真要說起來，六十四卦可不是玄學，它本身是一種對氣運之力的研究！每一個卦象都有著它的哲學與道理存在。而金錢龜的占卜也遵循著這樣的規律，不過細節上略有不同。它所排列的卦象，每一卦皆區分為定爻、一變爻、二變爻、三變爻、四變爻、五變爻、六爻全變，與易經六十四卦的各個卦象卦爻相對應。
第一卦，乾為天。乾卦上下二體皆幹，象天體執行永不止息，故《象傳》說「天行健，君子以自強不息」，此以「健」為卦名。六畫純陽，也是易道創生的根源，因此《彖傳》稱「乾元」，元者根本、元首、元始之義。
【初九，潛龍，勿用。】字面上的意思是說：潛藏的龍，切勿有任何作為。這是在告訴卜卦者：當養精畜銳的時候，凡事應當靜待時機，不宜行事，切勿躁進。這是乾卦的第一爻，也是金錢龜占卜出乾卦時的定爻。
【九二，見龍在田，利見大人。】字面上的意思是說：龍出現在田間，利於去拜見大人物。這是在告訴卜卦者：龍已出現在田間，象徵事情已出現端倪，不再潛藏。這時最好能積極主動，求見有權位的大人。這是乾卦的第二爻，也是金錢龜占卜出乾卦時的一變爻。
【九三，君子終日干幹，夕惕若，厲無咎。】字面上的意思是說：君子整日努力不懈怠，埋頭苦幹，夜晚更要自我反省警惕，艱難困苦，沒有罪咎。
九二見龍在田，榮寵已現，君子離隱入世，開始見大人。九三則是君子開始做事，但凡事起頭難，因此「終日健健，夕惕若」。若能夠忍受艱難困苦，則能免於罪咎。反之，若是怠慢以對，那麼就會有罪咎。
這是乾卦的第三爻，也是金錢龜占卜出乾卦時的二變爻。
【九四，或躍在淵，無咎。】字面上的意思是說：或許能夠躍出深不見底的水潭，沒有罪咎。
若說九三開始積極行事，勞心勞力，困心衡慮。到九四則是嘗試突破的時候，因此說「或」，代表不確定。「躍」為突破的舉動，「或躍」就是嘗試突破現狀，因此《文言》說「或躍在淵，自試也」、「乾道乃革」。
革者變革，乾道從初到四而開始變革，因龍已從內到外，正式離隱入世，如鯤之化為鵬，九四為振翅試飛，九五則是鵬程萬里。這是乾卦的第四爻，也是金錢龜占卜出乾卦時的三變爻。
【九五，飛龍在天，利見大人。】字面上的意思是說：飛翔的龍在天上，利於見有德位的大人。
【五】為六爻中最為尊貴的位置，故有「九五之尊」的成語，言陽九居於五位，也是「天下」的君位。五為天位，故曰「在天」。喻君子以極高的才能而身居尊位。此爻「利見大人」與九二有不一樣的意義。九二為剛開始離潛謀始之時，遊說四方，是檯面下的遊說。九五之利見大人，已居尊位，因此為策畫行事的原因而見大人。龍亦象徵寵，飛龍在天亦有受到極高之榮寵的意思。
這是乾卦的第五爻，也是金錢龜占卜出乾卦時的四變爻。
【上九，亢龍有悔。】字面上的意思是說：高傲的龍，會有悔恨。
亢原指頸部或咽喉，後引申為高的意思，今言「高亢」即為此義。亢龍，意指居高位的龍，此有高傲之意。過猶不及，五位是飛龍在天，已至尊位。上位則過高，反而有危險。《文言》「貴而無位，高而無民」，意指上九雖高貴但無權位，且無人民之擁戴，以此而動，必有悔恨。
這是乾卦的第六爻，也是金錢龜占卜出乾卦時的五變爻。
【用九，見群龍無首，吉。】字面上的意思是說：見到一整群的龍，沒有元首。吉。
「用九」為乾卦六爻皆變，也就是筮得「乾之坤」，則以「用九」為占斷。六爻皆變，為六龍（群龍）無首之象。乾龍為純陽之物，最忌剛上加剛，以適變、中庸為宜，若在物首則反而過亢。因此群龍而無一龍可為首，無首則吉。
這是乾卦延伸出來的第七爻，也是金錢龜占卜出乾卦時的六變爻。六變之後，即跳至下一個卦象，也就是【變卦】。
【乾為天】之後，便來到了第二卦【坤為地】。
坤卦講的是地勢，大地廣博而德厚，無所不承載，象徵包容，博愛、廣生。
相較於乾德之剛健而時變，坤德為柔順而堅貞。乾卦象天以立律，古人因以觀天文而得時間、變化，及規律之觀念，以天上飛的龍為意象。坤卦象地，效法並承順天道，古人因以察地理而得空間、不變（堅定），及順勢而為的智慧，並以地上跑的馬為比喻。馬是地上最會跑的動物，但又馴服於人，順地勢而行，因此以馬來比喻大地之廣闊與柔順之德性。乾坤兩卦一龍一馬，龍以示變，馬喻堅貞。乾以立律，坤以實行。
【初六，履霜，堅冰至。】字面上的意思是說：腳下踩著秋霜，顯示寒冬已近，將會結成堅硬的冰。
霜為秋天之象，堅冰為嚴冬之象。腳踩秋天的霜就知道寒氣已在凝聚，嚴冬即將來臨。比喻凡事順勢而為，則可長久而堅定，積久而日漸成功。另一解讀為，告戒君子要防微杜漸，見微知著。
【六二，直方大，不習無不利。】字面上的意思是說：正直、方正，而大度能容，天生有此德，不待學習，無所不利。
二爻因居於下卦中爻，符合中庸柔順之德，此為內直；二繼初爻之後，上承於三，處地道之中，三爻同陰，為「朋比」之象，「方」有朋比之義。《繫辭》「二多譽」，二爻是多譽多吉之地，現在又以陰爻居之，當位，所以大吉。
【六三，含章可貞，或從王事，無成有終。】字面上的意思是說：內含文章之美而可以以此安定自守，但或者也可以選擇跟隨於王者做事，雖不能有所成就但也可以有個歸宿。
六三變，下卦成艮，整卦成謙，謙者虛己而卑。又下體坤成艮，艮為藏，坤為文，為文章藏於內而不發，含章之象。「章」指具備成事之美德，「含」指藏於內而不發。坤以順為德，不為物先。互卦成震而連至外卦，因此說「或從王事」，「或」指選擇，可動可靜，靜為居內而「含章」，動則是向外而「從王事」。
。咎罪有沒得求以，行慎言謹當應人喻比，綁口袋將：說是思意的上面字】。譽無咎無，囊括，四六【
。賞讚的何任到得會求希要不，錯犯不得求以，心小慎謹，競競戰戰能只此因，地之憂多的位君於近為四六
。外於現表然自能而德有，位尊又，中五六。庸中而順喻比裳黃，中為黃。吉大，下黃：說是思意的上面字】。吉元，裳黃，五六【
。黃玄而雜混相土泥與的出流，傷俱敗兩，下不爭相鬥打外野在龍：說是思意的上面字】。黃玄其，野於戰龍，六上【
。災之有象此。」也窮道其「說》傳象《故，路沒而途窮，難災來引而敗態事終最，端多惡為，位子君居人小為喻比一另。端爭發引而極致心疑終最，用自愎剛，邪正明辨就始開一能未人喻比此
。者德之正貞守謹遠永能為，」貞永「曰六用此因，」貞「於在德之坤因蓋，底到定堅一專，終而一從是則六用，象之首無龍群為九用。貞永利此因。德的底到持堅卦坤及，隨合符，變都部全爻個六。驗占為」六用「以則，」乾之坤「是就也，變全爻六卦坤到卜】。定貞遠永於宜。貞永利，六用【
！】卦變【能技延卜占的習學錢金教要雲沐是就這，式招的應相展施換切卦變與爻變由藉，】屯雷水【卦三第為轉勢順可也，】天為乾【為轉逆可後之變六】地為坤【而，】地為坤【為轉能只後之變六】天為乾【，中能技卜占的錢金在
