在大夏建國以前，戰職者的傳承便已初步成形，在大夏建國以後，才改巫器為本命，用以承載相應傳承與朝運，並使當時的原住民NPC勢力分裂成正統勢力和蠻夷勢力兩大陣營。
正所謂國之大事唯祀與戎，獨符印不可假於他人。
在當時，由巫器改造而來的本命只有兩種，一為祭器，二為符印。
前者用於承載戰職者等傳承，同時也是各個部落乃至侯國最後的底牌，具有強大的攻伐能力。
後者則用於承載朝運，並溝連各個部落的族運，同時也是侯國權力的象徵，能調動各部落的兵力。
以後世的角度來看，大夏侯國時期的祭器和符印，便相當於傳命和天命的結合體，只是功能上有所差異。
這邊要特別提到的是一個【改】字，大夏侯國時期所出現的本命，都是用巫器改造出來的，而非直接打造而成。
到了大商王國時期，本命的打造才成為主流，本命的種類也漸漸變多，除既有的祭器和符印以外，還出現鼎、旗、塔、號等形式和功能不一的本命。
其中，祭器的形式以刀、匕、斧、矛等兵刃為主，符印則區分符佩和戒印兩種，前者基本上都是兩個一對的那種，分別由兩人持有並作為憑證，後者則為氏族、部落、諸侯乃至王國掌權者的象徵物。
鼎、旗、塔、號等大商王國時期出現的本命，其用途也以祭祀和戰爭的輔助為主，同樣是傳命和天命的結合體。
到了大周王朝時期，本命才有了突破性的發展。
首先，大周王朝以鼎定天下，奠定了後世天命的發展基礎，並確立天命輔佐的【重器】之概念。
而後，大周王朝借分封諸侯，確立禮制之機，收繳其既有的符印進行重鑄，奠定後世天命以【大印】為載體的發展脈絡。
諸子百家學說廣傳，承載其傳承的本命，以族氏和宗門的形式代代相承，奠定後世傳命的發展基礎。
春秋戰國之亂，讓諸多氏族乃至諸侯的傳承斷絕的同時，本命的諸多傳承也因此散佚民間，為後世我命的發展有了根源。
到了大秦帝國時期，始皇帝以和氏璧打造傳國玉璽，確立東土神州的天命正統，並融天下之兵以鑄金人，作為天命輔佐之重器，使天命的傳承徹底成形。
而後，始皇帝收繳並摧毀民間的本命傳承，並禁止打造新的本命，即便是各大宗門教派也無以倖免，只能保留並使用既往傳承下來的本命，使傳命正式成為後世本命的一大發展分支。
雖然說，始皇帝死得早，大秦帝國的體制也在始皇帝死後便迅速崩塌，與本命相關的禁令也不廢而止，可隨神秘衰退益發嚴重，戰職者等傳承也朝後世的文明職業演化，加上既有的本命傳承毀損過於嚴重，使本命的打造在很長一段時間幾乎銷聲匿跡。
不過，憑藉著殘存的本命傳承與轉生祭壇的作用，還是衍生出作為本命替代的靈魂繫結裝備。
再之後，輔助職業者才以靈魂繫結裝備作為範本，結合殘存的本命傳承，一點一點地重新摸索和完善，才研究出與其職業傳承相合的本命打造之法。
為了與既往流傳下來的本命進行區別，以古法打造而成，專屬於輔助職業者的本命，才會以【我命】作為代稱。
沐雲在帖子裡，洋洋灑灑地將本命發展的脈絡，大致梳理過一遍以後，回頭補了一段話：由於這幾個時期的發展，東土神州一直走在時代的前沿，所以主大陸的本命發展脈絡，基本上都是以東土神州這邊作為範本，相距不遠。
只是因各地的環境和條件不同，本命的形式和用途等等，存在一定的偏差。
以符印為例，東土神州自大周王朝開始，便改用大印作為載體，有的地區卻至今仍在使用戒印，甚至以兵刃作為象徵。
其中最典型的，莫過於聖不列顛的卡美洛特斯王國所使用的王者之劍──石中劍●黃金勝利之劍。
不過整體來說，主大陸各個地區的本命發展，情況大差不差，基本上都是相同的模式和概念。
想要凝聚集體氣運，無論是族運、宗運、諸侯氣運等等，必須得有相應的天命和其它同類物件，如：家主權戒、掌教大印、虎符官印等等。
若想在此更進一步，裂土封侯開闢朝運，除疆土、爵位和兵權之外，還得有相應的天命、天命輔佐及其它物件。
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