天生萬物，道無所不容。
萬物肉眼可見，即為象。
山石有象，水火有象，世間萬物皆有象。
為象必有理。
弱水至柔，弱水為象，柔即其理。
烈火至剛，烈火為象，剛即其理。
水火既有象有理，萬物豈無象無理？
以象推理，循理逐象，象理合一，是為道也！
水火併濟，實為剛柔並濟，水火之道，實為剛柔之道。
接下來的很長一段時間，古夜一直在思索伏羲氏所留十二字蘊藏的天地之機。
這十二字，乃是伏羲氏為條理天地，分明四季所作。
然天地之大，萬物盡藏其中。
萬物生於天地，看似與天地親近，實則距天地遠矣。
此謂近在眼前，遠在天邊。
古夜也不敢妄議天地之機，於是乎鋒芒一轉，打算從‘四季’二字入手。
修行多年，踏入道之領域亦有些年月，古夜自認為在這個領域還算有些造詣。
物、象、理、道，這四個字便是他對萬物與道的理解。
既萬物有象有理有道，四季又豈無象無理無道？
春則草木生，夏則草木盛，秋則草木衰，冬則草木枯。
草木應時而變。
草木之變，即為四季之象。
生盛衰枯，即為四季之理。
“象理合一即為道，如此說來，草木之變與生盛衰枯，便是四季之道，也就是天皇氏這十二字蘊藏的天地之機？”
“不！”
“四季之變，亦為時空之變，更在時空之上，所以天皇氏才需要取時空獸之骨，利用其時空大道的本源，去溝通天地，影響日月星辰，從而推動四季的變化。”
“時空之道尚且如此難以琢磨，四季既在時空之上，怎是這麼簡單幾個字就能輕易解讀？”
古夜腦海中思緒翻飛，一次次推理，又將推理的結論一次次推翻。
漸漸的，他像是魔怔了一般，不再盤坐，站起來在洞府內來回踱步。
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。了去過月歲載十三
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。自回移界外從，點注關將漸逐他
。悟的新了有他讓，老衰的軀
！死病老生
？死生之靈生是就不豈，枯榮之萬
？死病老生之生眾是就不豈，枯衰盛生之木草
！此於止不仍，變之季四，機之地天可
？何如變之季四，何如變之萬，何如變之木草而
！也是衰而極盛
！衰則盛至冬，衰則盛至秋，衰則盛至夏，衰則盛至春
。此於在便，之化變季四
？嗎此於步止會，變之季四，機之地天可
！也非
？也替人何者衰而，衰則極之盛
。盛新夏則衰，衰則盛至春，夏春論再
。此如亦生眾，此如萬，此如季四
。浪後趕浪前
