還有少數人把扶桑國和倭國混為一談，實際上縱觀大夏史冊，扶桑國從來都不是指的倭國。
大夏自古以來就是以倭國來稱呼霓虹島國，少數的倭人自稱東瀛、扶桑，那都是自己往臉上貼金的做法。
古代大夏的三大神山蓬萊、瀛洲、方丈，而倭國碰瓷大夏，自稱為東瀛洲，也就是東瀛，這就是‘東瀛’代指腳盆國的來歷。
至於扶桑，性質相同，大夏官方從未以扶桑來稱呼腳盆國。但是，由於扶桑國的史料缺失，到現在仍然無法斷代。
我手上拿著的是成書於秦漢的書籍，這裡對扶桑的記載都這麼模糊，可見，扶桑國的時代距離先秦還非常遙遠。
我簡單的翻了一下，把這本書遞給了郭偉，想讓她來看一下。
郭偉也簡單翻看了一下，淡淡說道：“你說，這扶桑國和扶餘國會不會有什麼聯絡？”
“扶餘國立國於秦漢時期，而那個時候顯然扶桑國早就不在了，這兩個相隔年代久遠的政權，應該不會有什麼聯絡吧？”
相關聯的朝代或者政權，一般都是前後相連或者是中間隔著時間比較近。
就像北魏、東魏、西魏那樣的政權，都是相互繼承或者是部分繼承，前後在時間上是相連的。
“扶餘國，你說是不是扶桑餘孽的意思？”王悅忽然開口說道。
我看她歪著腦袋瞅著郭偉手中的竹簡，說話顯然也是沒有過大腦。
“扶桑國餘孽？”我重複了一遍，反覆思忖這個可能性。
“不對，呵呵，我的意思是，扶餘國是不是扶桑國的後裔或者餘下的的國民。”王悅以為我重複那句話，是怪她用詞不當，又紅著臉解釋了一句。
“對啊，她說的有道理，我覺得也有這種可能性，畢竟，如果是一個沒有任何底蘊的家族，不可能立國七百年，你看看中原的王朝和政權，哪一個能撐到七百年？”
郭偉也抓住了王悅話裡的重點，開始朝著這個方向分析。
“這種可能性不能排除，但是也不能確定存在。根據已有的考古發現，目前無法支援扶桑國曾經是中原政權，至少目前無法確定。”
我非常客觀的分析道，我認同與否，和是不是事實，完全是兩碼事，這個不能根據自己的臆測就定性。
“如果扶桑是中原政權，那就只能是史前的，那個時代沒有文字記載，即便有也因為某種原因沒有傳下來，斷代自然是在所難免的。”郭偉繼續說道。
“那麼，你們說，我們的世界有沒有可能是已經被改變過的世界呢？原本的世界線應該是扶桑國一統天下，而後來因為某種原因變成了大秦？大漢？”
王悅從木架上隨意拿起一卷竹簡，嘴裡也是沒有閒著，腦洞更是天馬行空，她這腦洞不去西紅柿網寫小說簡直屈才了。
但是，不得不說，她這個腦洞，還能用時空理論和多元宇宙的理論進行論證，但是，扶桑是史前政權那個說法，卻沒有任何東西可以印證。
當然，這個藏書閣或許還有關於扶桑國的記載也說不定，只不過我們沒有看到的，一律按不存在進行處理。
假設王悅這個腦洞是真的，那就是這樣的，在上一次的時空當中，扶桑國或許是個大的諸侯國，也許是像扶餘國一樣的偏邦小國。
後來，扶桑經過歷代國王的努力，最後終於一統天下。
再後來，由於某種原因，某個人的出現或者是時空異常變動，導致了時空重置。
某些人帶著記憶回到了某個時間節點，這個時間節點或許是扶桑一統天下之前，他透過沒有被消除的記憶，操縱其他政權統一了天下。
假設上一個時空的扶桑就像扶餘一樣，有這樣的國師輔佐，原本統一天下並非沒有可能。
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