與後世人想的不同。
華夏人對‘過年’的歷法，經歷過許多次大的變遷。
李緣在後世經歷的‘正月春節’，其實是在漢武帝讓司馬遷、落下閎（hóng）等人制定了《太初曆》之後才在制度上有確立的。
在這之前，開春時是會有祭祀，但真正過年卻不叫春節，而叫“年節”，也未必是在春天。
西漢之前，到有相對明確記載的黃帝時期這期間，上古六歷輪番在華夏大地上盛行。（黃帝歷、夏曆、殷歷、周曆、魯歷、顓頊歷）
到了戰國時期，由於天下紛亂，各諸侯國對過節一事也變得混亂了，因為所用的歷法不同。
秦國用顓頊歷，年節在十月初一；可這是秦國的，別的國家未必。
有的國家是用的商代曆法，年節在十二月初一。
還有的國家用的夏曆，以一月為正月，年節在一月初一。
而且曆法當中對閏月的設定也不同，有的在末尾，有的在中間，以至於農事混亂。
於是到了統一之後，為了避免華夏大地上天天過年的搞笑事，也為了方便統治，始皇將顓頊歷沿用全國。
顓頊歷也成為華夏大一統以來的第一個通行曆法。
直到漢武帝時期，顓頊歷誤差變大，《太初曆》才徹底成型；哪怕此後曆法也經過一些調整，但太初曆的整體框架和運算規則卻沒怎麼變過。
然而這也沒完。
到了王莽時期，《太初曆》再次有些誤差，他直接用了以十二月為正月的殷歷。
但老百姓不買賬，直到東漢建立，曆法又改了回來。
然後三國時期，魏明帝又改了曆法，年節又成了十二月。
到了南北朝，老百姓已經習慣了十二月作為正月過年節，這個時候南朝宋文帝又改成了一月。
這時候華夏的過年再次出現了和戰國時一樣混亂的情況：
戰國時你要是能到處跑，你能十月在秦國過年、之後十一、十二、一月又可以跑到其他國家去過三個年……南北朝時期，在北邊十二月過完年後，你可以跑到南邊一月份再過一次年……
直到隋唐時期，一月為正月才大致穩定下來，雖然武則天時期又改了一次，但之後還是以一月為正月，直到後世。
當聽到李緣說起華夏這過年的歷法。
嬴政懵了許久。
曆法主要是以天象和農事為基準而制定的，秦國如今雖然用的是《顓頊歷》，但也經過史官和觀星官員的測算，最近一次測制年代是在秦獻公時期。
可聽上去，怎麼之後到隋唐一千年左右，華夏後世王朝好像將曆法完全不當回事？
“倒也不能全怪他們。”李緣說：“雖然他們有些人確實是想著刷存在感，但畢竟天氣的變化不是他們能左右的。”
“你知道嗎？要按照我們後世的歷法來推算，這個時候的咸陽估計只是十一月。”
“可現在大秦的咸陽就下過幾次雪了，比後世冷多了。”
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