坐擁龐大經濟實力的僧侶們，從事商業活動就在所難免。
據說，中國最早的金融業，就是僧侶以寺院的質庫形式開創的……
南北朝時期，在佛寺裡最早出現了能典當的機構。寺院的質庫可以抵押，還可以贖回，甚至能透過親屬之間繼承契約關係，已經相當完備。
人的貪慾是無窮的，六根未淨的出家人亦不例外。
漸漸的，僧侶們已經不滿足於典當，寺院開始經營高利貸事業。法國探險家伯希和的敦煌寫本記錄了敦煌淨土寺僧侶的年度結賬報告，寺院的三分之一收入來自於高利貸……
這等寺廟，與之當鋪錢莊有何區別？銅臭的味道早已沾染了佛心，這些所謂的世外高人、得道高僧，在利益的面前，絲毫沒有表現出與之身份地位相得益彰的純潔與高貴，與市井間的濁商並無二致。
曾經有僧人毫不避諱地宣稱：“錢如蜜，一滴也甜。”僧侶毫無顧忌從事高利貸，也引起了世人的強烈不滿。
但其實高利貸根本不違反當時的法律，也無法加以根除。於是，和尚們把高利貸這個十分有前途的事業發展得如火如荼，幾乎無所不貸。可以借貸的品種有金銀、布帛、糧食、油，甚至還有活物，有些寺院把耕牛借貸給農民，收取利息。
寺院的高利貸還有一個特點，利息通常高於世俗放貸人。僧侶們常常會藉助佛祖的威力恫嚇借貸人，如不償還，將下地獄，永世不得超生之類，藉此獲得更高額的利息。而對於不能還錢的借貸人，寺院也毫不客氣，會向官府訴訟，利用法律手段保護自己的合法權益，甚至逼迫其服役來償還債務。
買賣田產，放貸典當在封建時代尚是合法生意的話，有些行為不軌的僧人甚至幹出不法勾當。
武德九年高祖皇帝李淵的一份詔書中提到：“乃有猥賤之侶，規自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄為剃度，託號出家，嗜慾無厭，營求不息……進違戒律之文，退無禮典之訓。至乃親行劫掠，躬自穿窬（偷盜），造作妖訛，交通豪猾。”
一些僧侶公然搶劫、偷盜，行騙，放貸與之相比簡直是小巫見大巫了。
所以，剝去“出家人”這一層看似清高的外衣，這些僧侶與之市井間的商賈、村莊裡的財主，並無本質的不同。
房俊的這一番話語，頓時激起了圍觀群眾對於寺廟的憤慨之情。他們才不管並不是所有的寺廟、所有的和尚都幹這些事情，他們只是要尋找一個心中不滿的宣洩口。
所以辯機悲劇了……
這位高僧大德一臉茫然，面對著無數圍觀群眾的指責和謾罵，頗有些不知所措，以往的那一份超然物外雲淡風輕的神態，也早已轟然崩塌。
他有些不明白，明明自己是弱者，是受欺負的一方，為何不僅不得到同情，反而猶似激起民憤，千夫所指？
這與以往走到哪裡都被人奉為大德的經歷迥然不同，一顆本就並不艱苦的佛心，在一片口水裡搖搖欲墜……
馬車上的高陽公主眼睜睜的看著房俊將辯機一拳打得鼻血長流，然後在一片譴責聲中，憑藉三寸不爛之舌硬生生扭轉頹勢，反而將辯機推入道萬劫不復的境地……
公主殿下滿眼都是小星星的看著房俊在那邊耀武揚威，而那位風姿俊秀佛法精深長得很好看的和尚，卻在她心裡地位一落千丈……
眼前發生的一幕，再一次正是了房陵公主姑姑的理論：男人長得好看是沒用的，你得看他是否心有錦繡，是否能撐起女人的這一片天，是否能在外頭呼風喚雨的同時，還能對你心存憐愛，更重要的，是否能有一個強健的體魄……
嗯，高陽公主想到“汙”的地方，巴掌大的小臉兒便禁不住紅了起來，羞澀難當，嬌豔欲滴。
姑姑不是好人呢，什麼話都說……
房俊沒心思管高陽公主怎麼想，他現在看著這個花和尚就來氣，不僅要在肉體上打疼他，更要在精神上摧毀他，讓他千夫所指，讓他聲名盡喪！
娘咧！
敢撩我的妹，活膩歪了吧？
他看著神情已然散亂的辯機，將下巴高高抬起，趾高氣揚的說道：“所以，別拿你那看似清高的出家人身份說事兒，那不是你的憑恃，反而是你的恥辱！你們這些歪嘴的和尚，玷汙了佛主的清名，玷汙了佛法的純潔，你們都是佛門的罪人！”
這傢伙明顯得理不饒人，而且“偷換慨念”玩的很溜。
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