當年熱血，族中最優秀的十個兄弟結伴北上冰原去探尋極北之地的奧秘，結果就在那一片彷彿亙古長存不分晝夜的五彩極光裡，十個兄弟只剩下他一個……
那是比他還要優秀的族人啊！若是這些兄弟都能活下來，現如今的聿明氏何至於裹足不前，還抱著老祖宗的成就不得寸進？
聿明氏的眼眸裡閃過恐懼，默然道：“侯爺還是換一個條件吧。”
房俊撓了撓眉毛，覺得聿明氏的神情很奇怪，還是不要繼續撩撥他為好，起身從床鋪底下的一個箱子裡拿出厚厚的一摞圖紙，隨手放在聿明氏面前。
“陛下恩重，賜我華亭縣侯，封地便在華亭鎮。不知老丈是否去過那裡，很貧瘠的一個地方，既無耕地亦無人口。不過貧瘠亦有貧瘠的好處，那裡就像是一張白紙，任由胸懷錦繡者肆意塗抹。這些是本侯的一些計劃，即將在未來的數年內一一建成，不過本侯現在不止缺銀錢，更急需懂得數術和建造之術的人才，不知老丈可有雄心與本侯一起，建起一座亙古未有之雄城？”
聿明氏翻看著圖紙，眼睛都有些發直……
這是一座城？
分明是一個國！
碼頭、軍港、倉儲、醫館、官署、房舍、學堂……
一張張圖紙，一個個建築，簡約明朗的線條，繁雜詳盡的說明……
這若是全都建起來，得需要多少銀錢，需要多少人工？
聿明氏感嘆道：“侯爺之壯志，老朽甚為折服。雖然是窮盡一生之力，期間更是艱難險阻無數，但只要圖紙上的一切都能夠實現，無異於白手立國，足可彪炳青史矣！”
這些圖紙所描繪的可以說是古今未有之宏偉藍圖！
蘇州他也去過，自然知道海虞鎮之西雖然有人煙，但處處鹽鹼灘蘆葦蕩，沿海一側唯有取海水煮鹽者三五成群居於此地，說是一片荒蕪亦不為過。若是圖紙描繪的這些都能建成，將憑空多出一個不啻於蘇州的龐大城市！
而且根據這些圖紙來看，此地既無耕地，而碼頭連綿、倉儲如星，數條水道盡皆疏浚、拓寬，想來是重點發展商賈植貨，收取商稅以養城市。
可全城皆商……實在是駭人聽聞！
“請恕老朽多言，侯爺此城，可是要全城皆商？聿明氏上承盤古開天，溝通天人殊途，經歷過太多的生死成敗，見識過太多的滄海桑田，所謂計程車農工商不過是統治者以之穩固統治的手段而已，士也好農也好商也罷，誰也不比誰高貴，謀生手段不同而已。但商人逐利輕義這是不爭之事實，侯爺的這座城裡若盡是商賈，則無人追崇仁義，無人信奉道德，人人皆言利，當成為天下第一等骯髒之所在！”
對於聿明氏的擔憂，房俊自然有過思考，事實上這也是房俊想要建立這座城的緣由之一。
“以道德量天下，以仁義修自身，國無帥長，民無嗜慾，不知樂生，不知惡死，故無夭殤。不知親己，不知疏物，故無所愛惜。不知背逆，不知向順，故無利害。此三皇五帝之垂拱而治，大同之天下……然則，此等社會可能存在否？請老丈教我。”
這是人類社會最終極的狀態，沒有統治和被統治之分，人民沒有超出必需的慾望，也淡然面對生死。對人對物，以一待之，毫不偏廢。既不愛惜什麼，也不畏懼什麼。一切都順其自然，這是一個天下為公無有尊卑等級的大同世界，已經無限接近於共產主義。
在《道德經》裡是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“小國寡民”；在《列子》中裡是《黃帝篇》裡的“華胥國”；在《莊子》裡是“至德之世”；在陶淵明筆下是“不知有漢，無論魏晉”的“桃花源”；在《無能子》裡是“無奪害之心，無瘞藏之事”的太古之世……
然而，到底只是夢想而已，是不可能存在的。
最起碼，在此後的兩千年內是不可能存在的，房俊可以作證……
聿明氏張了張嘴，卻默然無聲。
家族悠久的歷史，留下了無數典籍經論，以及各代先哲對於自身、對於社會、對於天下的思考。他當然知道這樣的一個大同世界是不可能存在的，動物有天性，人類有慾望，這是上蒼的恩賜，亦是羈絆的枷鎖、罪惡的源泉。
所以，聿明氏才會世世代代追求無上天道，擺脫生死的禁錮、善惡的評判，無慾無求，超凡入聖……
默然良久，聿明氏嘆息道：“人皆言堯舜禪讓，舜禹禪讓，遂垂拱而治、天下清明，不過是穿鑿附會而已。前者由墨子所創，把本是黃帝九世孫、有虞氏諸侯的舜，說成是會燒窯、捕魚的農夫，以此來申述他尚賢的宗旨。而後者，則是儒家杜撰，盂子接過墨家的堯舜禪讓，添加出舜禹禪讓的故事，錄於典籍之中，也把原是百里諸侯的禹說成是匹夫出身，何其可笑？舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。堯德衰，為舜所囚，復偃塞堯之子丹朱，使父子不得相見也，其後放堯於平陽。而舜更是給禹趕到蒼梧而死的。所謂的人治天下、以德禪讓，不過是一場笑話而已……”
房俊真真被聿明氏給震驚到了。
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