自古殺俘不祥。
古時候生產資源落後，導致繁衍生息成為一國之首要問題，國君最主要的任務非是稱王稱霸，而是考慮如何讓治下的百姓活下去，所以人口從來都是衡量一國之強弱的最重要指標。
歷朝歷代，對於人口的重視都無以復加。
每每天災頻仍，導致屍殍遍地人口銳減，都是王朝傾頹之時，甚至末路不遠。
故而，無論儒墨法道諸子百家，都大肆宣揚“殺俘不祥”，並且與社稷宗廟相引申，使得每一位帝王都對殺俘心生忌憚，若是罔顧天意，則天怒人怨，遭受極其嚴重之“天譴”。
神奇的是，那些“不遵天命”恣意殺俘之人，的確往往得不到好下場……
秦將白起長平一戰坑殺趙國降卒四十萬，一舉將當時可以與秦國抗衡的趙國打斷脊樑，自此再無與秦國爭鋒之實力，然則立下如此赫赫戰功的白起最終卻被秦王賜死，難得善終。
西楚霸王項羽鉅鹿之戰坑殺章邯二十萬降兵，結果“自斷天命”，大好河山最終被漢王篡取，自己也落得一個垓下被圍、十面楚歌，烏江之畔自刎身亡之結果。
諸如此類，不勝列舉。
所以此刻蘇定方言及將降卒之中的老弱病殘坑殺，立即遭到眾人反對。
李績蹙眉道：“大唐威臨天下，澤被四海，若是殘殺俘虜定然使得胡族蠻夷升起同仇敵愾之心，對於大唐於蠻夷之地的統治多為不利，還請陛下三思。”
大唐與蠻夷不同。
歷朝歷代，漢人的志向都是開疆拓土，將蠻夷之地納入王朝之版圖，使其民眾受華夏文明之教化，進而融入華夏。而蠻夷茹毛飲血不懂王化，發動戰爭只為爭奪生存之空間、物資，故而所至之處殺戮甚重，燒殺擄掠無所不用其極，甚至入寇中原也從未想過坐擁江山飲馬江南將漢人盡數奴役，而只是搶一波便遠遁千里。
文化之差異，導致戰爭發起之初衷完全不同。
漢人對於土地之執著遠在胡族之上，每征服一地想的是如何長久的統治下去，故而要施以仁政，非是殘酷之殺戮鎮壓。
胡族征伐攻戰只為掠奪，故而燒光殺光搶光之後，迅即退回邊塞草原，才不管攻伐之地如何……
一直跟在李二陛下身後的諸遂良忍了又忍，才被李二陛下教訓過一通，使得他深知官場之艱難，處處都是大坑，一不小心掉進去便是萬劫不復。然而此刻聞聽蘇定方理直氣壯的想要殺俘，終於沒能忍住。
他鬚髮倒豎，怒聲道：“大唐以仁德治國，吾等受聖人之教化，自當仁愛世人。蠻夷未曾得聞聖人之道，故而不識廉恥、茹毛飲血，大唐統治其地自當使其沐浴儒學之光輝，懂禮儀、知仁義、曉孝悌！唯有王道教化方可使蠻夷之輩一心向我，豈能如你一般動輒舉起屠刀，以殺戮鎮壓？簡直荒謬絕倫、殘忍霸道！”
此言一齣，在場諸將盡皆面色一僵。
一群刀頭舔血大半輩子的武將當中混進來這麼一個滿口仁義道德的傢伙，就猶如一群老虎當中摻雜了一隻兔子那麼鮮明耀眼、格格不入……
大家不同意殺俘，皆是因為“殺俘不祥”，誰也不想殘殺俘虜使得噩運降臨自己身上，再者也同意李績的觀點，一旦大肆殺戮俘虜，會使得平穰城那邊的高句麗守軍泛起同仇敵看之心——既然戰敗也是死，何不全力一搏死在戰場上？
可是諸遂良的理論就純屬扯淡了，蠻夷之所以是蠻夷，正是因為他們毫無禮義廉恥道德仁義之心，這些傢伙有娘就是娘，你強盛的時候卑躬屈膝搖尾乞憐，等你衰弱的時候，立即化身猛獸一口一口將你身上的血肉咬下來裹腹。
這些蠻族野性難馴，所為的聖人教訓、王道之威，在他們眼裡連一隻羊腿都不如……
李二陛下想要阻止諸遂良已經來不及，心裡無奈嘆氣，這傢伙學問是頂好的，字也寫得好，可就是這個性格簡直就是個憨憨……
果不其然，一旁默不作聲的程咬金咧開嘴笑了笑，道：“陛下，高句麗覆亡之後，其國土盡皆納入大唐之版圖，自然也要遵循安南、倭國等地之政策，自國內徵召儒家學子趕赴各地籌建學舍，教授當地百姓儒家經典，此正合諸黃門之言論……不如便讓諸黃門負責高句麗一地之儒家學舍吧，既然諸黃門自信能夠教化蠻夷，何不成人之美？若是將來所有高句麗人都能夠懂禮儀、知仁義、曉孝悌，實在是功德無量！”
諸遂良登時面色一變。
開什麼玩笑？高句麗之地本就氣候酷寒、貧瘠窮困，這一仗打完更是屍殍遍地、山河破碎，沒有個百八十年難以恢復元氣，自己若是來到此地，那得吃多少苦？
更何況教授蠻夷這可不是一朝一夕的功夫，而是需要持之以恆，別聽他自己說什麼教授王道、感化儒學，但是他自己也明白，沒有個三十年五十年不一定見效，自己今年已經年逾四旬，這年頭活到七十歲都可稱為“祥瑞”，難不成自己要客死異鄉，一把骨頭埋在著貧瘠的高句麗？
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