烈山村，啟明山莊。
這段時間，姜啟每天都全身心地投入製作符籙之中。
他不但將之前基本用光的各種道符都補充回來，還製作了不少新類別、高品階的道符。
在製作大量道符的過程中，他的符道又得到了深刻的明悟。
姜啟只要畫符閒暇下來，就再次“翻閱”之前腦海中記憶深處的各種符籙典籍，他看到有典籍介紹：每一道符都有自己的“符竅”，它猶如道符的靈魂！
所謂“竅”，包括兩種含義：一是指“玄竅”而言；二是就“要害”而論。
典籍著者認為，天人一體，道法同源，符篆的靈驗與否，關鍵在於有無符竅。
至於所制道符之中是否真的蘊含玄竅，並不取決於道符的各種外表形態，而是在於畫符者的內心，有無內煉功夫與道德修持。
姜啟還從一本名為《混沌玄書》上看到：“天地大造化總在一竅中，人能知此竅，萬法總能通。一竅通靈，萬里可往，昇天入地，驅神役鬼，收為胎息用為竅，道法之中真要妙，諸子緣深宿有因，得知恬然自痴笑，一點朱符本是靈，竅中妙用體全真。”
又謂：“德為符之竅，誠為法之本，守道循正，依德施術，神氣相貫而合符為將。”
對於符修，更有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫！”的說法。
讀到這裡，姜啟恍然意識到，典籍中提到的“符竅”，居然與自己之前所參悟的“小天地”有異曲同工之妙！
他不僅欣喜異常，更為自己在符道方面的“天賦異稟”，頗感自豪！
實際上姜啟還沒有完全意識到，除了他的悟性很高之外，他在制符和煉丹方面的成就，更多的是得益於他的一雙“詭目”。
繼續翻閱典籍，姜啟還找到了製作道符一些關鍵性描述。
典籍上介紹：各種符竅的構成，或為秘字元文，或為影像符號，或為神真，或為實書而顯形，或為虛書而隱真。形態豐富，變化多端。
所謂“實書”，就是指利用朱墨將符文、影像或符號，畫在符中，為有形、有文、有圖案的符竅。
而所謂“虛書”，則是利用手指、目光、舌尖甚至意念等方法，在符紙、法器、身體、石頭、水中等各種載體上，甚至是虛空施法，因其不用朱墨而無形無象，常人無法知曉，故曰無形符竅。
還有一類“虛書”的符竅則是更神奇。
可以利用目光在虛空中，或用舌尖在口腔內，分別書寫符竅秘文，再合煉體內，衝上天門，存想神真降靈，合和無形之符竅，打入有形的符中。
這種運目“憑空”書竅之術，典籍上稱之為“目篆”。
這令姜啟茅塞頓開，他製作道符本就天馬行空，已不拘泥於各種典籍上所記載的制符規則，如今又找出了新的制符手段和依據，他之後製作道符，更不會受傳統制符方法所限。
姜啟在梳理典籍過程還發現，有著者認為：符篆的玄竅以靈光為根本！
所謂“靈光”，就是指製作道符者在日常的修持中，於靜定胎息中，體認的元神與精氣。當制符者的內丹修成，並達到還虛通靈的境界後，制符持咒，施法運術，便可隨心所欲。
他在《道法會元》典籍中看到：
“符者，合也，信也。以我之神，合彼之神；以我之氣，合彼之氣。神氣無形，而形於符，作此而彼應，此感而彼靈，果非於符乎？天以龍漢開圖，結氣成符；人以精神到處，下筆成符，天人孚合，同此理也。”
著者還說道：
“符者，天地之真信。人皆假之以朱墨紙筆，吾獨謂一點靈光，通天徹地，精神所寓，何者非符？可虛空，可水火，可瓦礫，可草木，可飲食，可有，可無，可通，可變，夫是謂之道法。”
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