“善哉善哉。”青年佛修微笑頷首，“此地確是弘揚佛法、修行佛道之所在，亦即施主口中的寺廟。不過，小僧需提醒施主，在我佛門之中，同修之間，多習慣以‘師父’或‘法師’相稱，以示尊重，而非外界通用的‘道友’。小僧法號覺誠，施主若不嫌棄，直呼小僧法號即可。”
姜啟連忙再次躬身，態度恭敬：
“在下啟明，見過覺誠師父！”
龐?也依樣畫葫蘆，粗著嗓子道：
“在下青啟，見過覺誠師父！”
覺誠雙手合十還禮，笑容愈發和善，繼續說道：
“兩位施主方才所聞，應是吾寺僧眾早課誦經時，敲擊木魚之聲。佛門常言，‘木魚傳響，無緣者充耳不聞，有緣者心絃自鳴’。兩位施主偶然途經，便能聞此清音，冥冥之中，定是與佛門有甚深緣分。不知兩位可願隨小僧入寺稍作歇息，品一杯清茶？稍後，再由小僧為兩位引薦吾寺住持忘塵大師，聆聽佛法妙音，如何？”
姜啟見他這番說辭，竟與當初那個覺明如出一轍，心中冷笑，面上卻露出受寵若驚的神色，連連點頭：
“我們正想入寺瞻仰一番，如此便有勞覺誠師父引路了！”
兩人隨即跟在覺誠身後，步入了忘塵寺的山門。
剛一踏過門檻，姜啟心中莫名地一凜！
自詭目隨著他晉升道成境而產生蛻變以來，他的靈覺敏銳了數倍不止。這股警兆絕非空穴來風！
他立刻悄然開啟詭目，混沌符文在眼底深處流轉，仔細探查寺內情況。
與五年前相比，寺內格局變化不大，但人數似乎銳減了不少。
當初寺內僧侶、居士加起來恐有上千之眾，如今看來，竟不足八百。細細探察之下，發現減少的主要是那些所謂的“居士”，而正式剃度的僧眾數量，反而略有增加。
這讓他心中疑竇更深。
跟隨著覺誠，姜啟輕車熟路地再次來到了忘塵大師居住的那間僻靜禪室外。
詭目暗中掃過，禪室內的佈置、乃至那若有若無的檀香氣息，都與五年前毫無二致，彷彿時光在此停滯。
接下來，依然是那位身披華美錦繡袈裟、面容慈祥、目光中充滿了“智慧”與“慈悲”的忘塵大師，在禪室中接待了他們。
一番虛偽的客套之後，忘塵大師便開始了他的“老生常談”，聲音洪亮，帶著一種蠱惑人心的力量：
“兩位小友，可知這茫茫大千世界，一塵一土，一草一木，皆有其本來面目，蘊藏著無上妙理？我佛如來曾言，‘天上天下，唯我獨尊’。此語並非妄自尊大，而是直指本心，開示我等——一切眾生，無論貴賤賢愚，自性本具佛性，皆有成就無上正等正覺之可能！佛門廣大，佛法無邊，乃是救度眾生出離生死苦海的不二法門！是指引迷途眾生渡過煩惱之河、抵達涅盤彼岸的唯一寶筏！……”
姜啟心中鄙夷，面上卻依舊裝作初次聽聞般，適時地提出一些看似幼稚實則尖銳的問題，如“既然眾生皆有佛性，為何還有善惡之分？”“修行一定要出家嗎？”等等，配合著忘塵大師的表演。
忘塵大師則依舊是那副悲天憫人的模樣，引經據典，口若懸河：
“世間眾生皆苦，此乃‘苦諦’。然解脫之道，非止於知苦，更需明‘集諦’（苦之根源）、證‘滅諦’（苦之止息）、修‘道諦’（滅苦之道）。小友可知，人生諸苦，根源在於內心貪、嗔、痴三毒熾盛，猶如雲蔽日月。唯有勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，方能斬斷煩惱之根，獲得真正的大自在、大解脫……”
“‘苦諦’，乃是由‘三毒’所衍生之種種逼迫與不安，它與集諦、滅諦、道諦，並稱為我佛門‘四聖諦’，是認知宇宙人生真相的基石……”
“我佛法中有八種通向涅盤的正確途徑，即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，此乃‘八正道’，亦即‘道諦’之具體行持。若能依此修行，如理思維，如法行持，逐步淨化身心，終可抵達清淨寂滅的涅盤聖境。恰似那池中蓮花，雖生於淤泥之中，卻能滌盡汙濁，綻放聖潔光華……”
忘塵大師妙語連珠，舌燦蓮花，彷彿真的智慧如海。
初次聽聞的龐?，眸中不禁異彩連連，顯然被這番看似高深玄妙、充滿“哲理”的言辭所吸引，臉上甚至流露出幾分崇拜之色。
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