偶戲一辭一齣，造成比剛才黑山伯一辭更大的衝擊，朝堂上突然吵得跟菜市場一樣，大臣們紛紛交頭接耳，不少人露出鄙夷眼神，也有人頗感訝異，更多人露出茫然神情，顯示出這兩個字我都懂，但是湊在一塊我怎麼聽不懂的表情。
這也難怪，關於偶戲，畢竟屬於下九流的東西，這些自詡道德標杆，實則人面獸心的朝堂大臣自是不熟悉，相傳漢武帝思念死去的李夫人，於是幻士使用皮影戲來一慰漢武帝相思之苦，但實際上皮影戲是到宋朝才得以完善，在漢朝流行的是傀儡戲。
東漢偶戲，又稱傀儡戲，是中國古代一種重要的表演藝術形式。東漢末應劭《風俗通義》記載：“窟礧子，亦云魁礧子，作偶人以戲，善歌舞，本喪家樂也。漢末始用之於嘉會。” 其中窟礧子、魁礧子，即傀儡子，說明東漢時期偶戲原本用於喪家之樂，到漢末開始在賓婚等喜慶場合使用。
東漢偶戲主要是懸絲傀儡，屬於 “百戲、雜技” 的表演性質，由演員操縱木偶進行表演，木偶多處關節可以活動，線上的操控下能夠做出不同的動作。
東漢偶戲具有 “喪家樂” 和 “嘉禮” 兩種功能。一方面，它常被用來演出喪家之樂，有著驅邪除煞的功能；另一方面，到漢末時，偶戲也成為京師賓婚嘉會的表演專案，為人們提供娛樂。
從漢代人俑與傳統戲偶的源流關係來看，東漢偶戲可能具有粗簡生動的表情刻畫以及富有律動感的形體。如四川郫縣出土的東漢立說唱陶俑、成都出土的俳優俑等，都展現了生活化、民眾化的特點，這些特點可能也影響了當時偶戲的創作，使其在題材和藝術風格上更貼近普通民眾的生活。
在認識的人中，李儒與王允是早知道我的打算的，所以他兩默不作聲，盧植則是一臉惋惜，恨鐵不成鋼的表情，袁隗與袁紹則滿臉不屑，而袁術倒是兩眼放光，要說三國第一紈絝子弟，那非袁術莫屬，看他能當路中惡鬼，在洛陽街道上飆車，就可見一般，打仗不在行，但關於玩樂他說第二，沒人敢說第一，其實他還有另外一個隱形小弟，就是劉備，劉備在洛陽師事盧植時，也是書沒讀好，鬥雞走狗玩的不亦樂乎，只不過袁術是真愛玩，而劉備只是藉此打進上流社會的圈子而已，表現相仿，目的不同。
所以我一說偶戲，立刻引起他很大的興趣，立刻轉頭跟淳于瓊悉悉索索討論起來。張讓則是一臉戲謔，心想你這小子，竟然也懂這蠅營狗苟，逢迎拍馬的玩意，正待開口，只聽劉辯脫口而出，說道：
“好呀！我要看....不，是朕要看，呂校尉，快演給我看吧！”
此時有一老臣排眾而出，對劉辯拱手說道：
“陛下不可，百戲純屬小道，陛下應該學習的是帝王之學，切不可玩物喪志！”
又有另外一中年官員出列，開口說道：
“啟秉陛下，臣附議，呂校尉竟然公然以市井小道勾引陛下怠惰學習，居心叵測，臣建議去其校尉之職，打進天牢，以儆效尤！”
群臣中傳來不少贊同之聲，估計不少是與李罡相熟之人，直欲落井下石！我並未辯解，對於這群秋天的螞蚱，我提不起舌戰群儒的興致，因為我知道最後結果是不會變的。果不其然，劉辯突然站起來大喊道：
“我就要看，我就要，我就要！”
是一個任性的孩子正常的表現，之前的劉辯被養廢了，成了一隻不敢出聲的鵪鶉，但是自從見識過我的現場百人斬，一股血性在他的心中油然而生，不再會是那個見了董卓只會瑟瑟發抖，無法出聲，導致董卓有廢帝衝動的漢少帝了。
他往前一站，手指群臣，說道：
“我....朕賜呂愛卿寶劍，就視他為我的臂膀，你們竟然因為他要演偶戲給朕看，就欺負他，你們才是存何居心！”
何太后愛屋及烏，竟也站起，立在劉辯身後，扶住他的肩膀，厲聲說道：
“你們這些大臣在家裡歌舞昇平，舞姬愛妾無數，皇帝只是想看個偶戲就不成？你們是欺負我們孤兒寡母呢，還是故意借題發揮？”
這對母子一發威，朝堂上一片靜默，鴉雀無聲。張讓趕緊上前讓這對母子回到龍椅，口中說道：
“陛下息怒，太后息怒，這讓老臣來處理。”
等氣呼呼的劉辯母子坐回龍椅，張讓正色道：
”陛下意思很清楚了，還有人有意見嗎？”
盧植站出來說道：
“偶戲雖為小道，但偶一為之可也。”
站在我身旁的曹操也出列說道：
“啟秉陛下，臣昨日也聽聞呂校尉武鬥之事，見獵心喜，心癢難耐下，就直接到呂校尉府邸一探究竟，結果呂校尉當場演出偶戲，展現當時比鬥場景，果然精彩紛呈，絕對值得一觀！”
：道說口出得難也進何
