不過，若是加上時代因素，重詩賦，也有一定的邏輯。
古代的識字率非常低，這是公認的事實，能夠接受教育的，最少也是小地主階級。
普通的農民子弟，幾乎沒有讀書的機會。
畢竟，供養一個讀書人的開支可不小。
筆墨紙硯，書本費，拜師的束脩，遠遊的費用等等，普通之家根本無力負擔。
更別說男丁，本就是家庭的重要勞動力。
讀書科舉是要脫產學習的，本來能夠產出的勞動力，不僅不參加勞動，反而去讀書。
這一齣一進，差距可不小。
因此，能夠接受教育的大多是中上層的子弟。（當然，也有個例，凡事無絕對嘛，但個例不足以否定總體規律）
然後，這些出身不錯的讀書人，再歷經一輪又一輪的篩選，最後留下的，即便有些濫竽充數的，其數量也不會太多。
從另外一個角度來看，一個人的見識和閱歷，和他身處的階級也是息息相關的。
所以，以詩賦取士，這一看似荒唐的標準，實際上卻是有一定道理的。
“三代盛王致治天下，必先崇學校，立師資，聚群才，以陳正道。”
待到眾人重新歸位，李傑試探性的丟擲了改革學制的觀點。
“然，今學舍雖存，卻疏為流表，生徒罕至，朕聞，諸生員竟以兩館為恥！”
“諸卿，何以教朕？”
李傑這段話的大意是，雖然現在學舍尚存，但卻是名存實亡，諸多學子，更是以兩館為恥。
宋初，中央官學主要有國子監、廣文館以及宗室學校。
宗室學校的招生物件是宗室弟子，暫且不表，李傑口中的兩館便是國子監和廣文館。
廣文館最初的目的是收錄博學之士，然而，現在的廣文館卻成了權貴子弟掛名取解額的地方。
另外一館國子監，亦處於半廢的狀態。
國子監本為育才之所，只是現在科舉更加重視參加鄉貢的生員，故此，國子監也慢慢名存實亡。
“陛下聖明！”
半晌，王曾越過了發言順序，先於丁謂，開始闡述自己的想法，當然，開獎之前，拍個馬屁也是很有必要的。
“臣伏聞，善國者，莫先育才，而育才之方，莫於勸學。”
“先帝曾著勸學詩一首。”
“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋。”
“出門莫恨無人隨，書中有馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。”
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