尚炯的狠話是給自己說的，這也是在給自己壯膽，要說殺人，尚炯拿著柳葉刀還真不知道從何下手。到底一刀抹了人間佛脖子了事，還是紮在心臟，還是大卸八塊？
尚炯想了想，最終決定，解剖。
解剖雖然比一刀結果了人間佛殘忍許多，但它畢竟有用，能看到人間佛身體內部到底和常人有何不同。
只有人死了，才能解剖，可是尚炯管不了那麼多了，什麼身體髮膚受之父母，統統滾蛋吧！此時不動手，如果人間佛麻藥勁過了醒來，自己和宛兒、渾三可就都沒命了！
我國最早有實際解剖記錄的時代是王莽時期，記載過對叛軍首領進行解剖，“量度五臟，以竹筵導其脈”，當然，目的是為了進行詛咒，但卻誤打誤撞記錄了器官大小和血管走向。
像《黃帝內經》裡邊，雖然有臟腑、經絡的描述，但主要基於陰陽五行的哲學推理和有限的觀察，而非實際解剖，裡邊存在了許多明顯錯誤。
宋代，有兩個著名的刑場解剖圖，《歐希範五臟圖》、《存真圖》，其中《存真圖》較精確，影響了後世醫學很多。
幹就完了！尚炯也管不了那麼多了！
尚炯想到了宋慈。
宋慈《洗冤集錄》裡面，包含了大量透過驗屍，比如檢查屍體表面、傷痕、骨骼、中毒跡象等積累的區域性解剖學知識，雖然不涉及深層次器官生理功能，但也起碼有些借鑑性。
《洗冤集錄》卷之三：
“人有三百六十五節，按一年三百六十五日。
“男子骨白，婦人骨黑。婦人生骨出血如河水，故骨黑。如服毒藥骨黑，須仔細詳定。
“骷髏骨，男子自頂及耳並腦後共八片（蔡州人有九片），腦後橫一縫，當正直下至髮際別有一直縫。婦人只六片，腦後橫一縫……
“牙有二十四，或二十八，或三十二，或三十六。
“胸前骨三條。
“心骨一片，嫩，如錢大。
“項與脊骨各十二節。
“自項至腰共二十四椎骨，上有一大椎骨……”
雖然宋慈《洗冤集錄》中所述與實際科學相差甚遠，但對尚炯來說，也只有依託《洗冤集錄》了。
宋慈的敘述規律是自頂向下，那麼尚炯決定，也先從人間佛的頭部開刀。
而人間佛的頭部，最神秘的就是他的白色無臉面具了。面具後面是美是醜，其實對尚炯來說不重要，他只是好奇。
人類不好奇，不可能進步。
尚炯早就瞭解，現在又觀察了一番，白色無臉面具上確實沒有任何如繩子一樣的固定物，綁在腦後或是掛在耳上。那面具是直接貼上去的，嚴絲合縫。
這就有意思了！
尚炯管不了那麼多了，好奇已經勝過了恐懼。他拿著柳葉刀，沿著白色無臉面具邊沿劃開，鮮血滲出，待全部劃完後，他左手一用力，便把面具扯開了。
面具扯開是扯開了，但是撕不下來。
尚炯往人間佛臉上一看，不禁背後陰風陣陣。人間佛面具後面的臉，一半是人臉，一半是……
？呢容形麼怎
！的造人是顯明但，、子鼻、睛眼出看能也然雖臉邊半右。臉機是邊半右，臉人是臉左的佛間人，述描言語代現用
。右至甚，臉右個整佛間人驅再，面介議協同不用，片晶心核的後電供被。電供片晶制控個多的心核15及AGPF給源電流直靠，晰清容電阻電，明分線走，構結金沉，板BCP是邊一另的線導而。測是都，頭舌、子鼻、睛眼，線導的種各、雜複綜錯是盡面裡，臉邊半右
。等號訊頻、SPG、組模牙藍、承軸、齒、機電流直有還，構結械機的妙有乏不邊裡，些這了除
。達表確準法無怕恐，容形言語技的強極學科種這用不我果如但，解理不也炯尚，係關沒話的說我解理不
。麼什說在我懂都，論無，師程工的驗經發開統系式嵌有
！兒意玩些這秋鼓，料材的來得院宙著拿天天是可星應宋？嗎跑豬過見沒還豬過吃沒但，臉邊半右佛間人解理不然雖炯尚
。帝上的他是就人個一另那，的造創人個一另是子的機半人半佛間人果如。人別造創能只人，己自造創能可不人
。帝上的帝上是就，人的帝上造創麼那，造創人有帝上果如
？蛋有先是還有先？麼什是極終可
。題命學哲的深很個一是也，題問好
？誰是們我？去裡哪往要們我？來裡哪從們我
。了來又，問三極終的王鬼會拜，都酆到珏崔著帶雅法僧謀年當
