宋應星清了清嗓子,喝了一口茶水:“樵老,您也忒小瞧人了,豈不知評書先生也算半個讀書人,更何況我就是讀書人。”
“此話怎講?”張老樵一時被宋應星給懵住了。
宋應星解釋道:
“我這麼說吧。古之讀書人,非盡科甲儒林之士。凡通文、知古、明道義者,皆可謂之。
“評書之業,肇於唐宋,時稱‘說話’,居瓦舍,演古今。其人必讀史通文,明典章、識人物、辨興衰,而後能說。故諺雲:不通經史,不可說書。其業以書為本,非文盲俗輩可為。
“是行祖師,或奉周莊王,或尊東方朔、孔子,皆以教化勸善為旨。藝人登臺,演忠義、別善惡、寓褒貶,化喻愚俗,其功近於師儒。老輩謂之‘舌耕’,與教書同理,以學識立身,以言辭傳道。
“士子多攻八股,而說書者博通稗史、掌故、地理、官制,見聞甚廣,世稱‘活書櫥’。在文昧之世,能通書史、敘千載之事,已然是讀書人。
“世謂其‘半個讀書人’,何也?蓋其不列士林、不涉科舉,身處市井,以藝謀生,有讀書人之學,無讀書人之位,非謂其無學也。
“評書先生,雖非廟堂儒士,然通書、知古、勸善、化人,實民間讀書人也。”
“腐儒,我這讓你作文呢是麼?是麼?”張老樵嘴裡說一個“是麼”,就彈宋應星一個腦喯兒,“你不光作文,還作起了文言議論文!有這能耐跟我們混什麼?”
“這位老人家請勿動手!”三慶班領頭的勸道,“這位先生言之有理,不如就讓這位先生上臺說一段。”
三慶班領頭的一招手,他的人全部下臺,坐到了臺下。
“請開始你的表演。”三慶班領頭的面帶微笑說道。
宋應星走上臺,四處看了看,說道:“演不了。”
“演不了你上去幹嘛?怕別人不知道是誰把臉丟臺上了是嗎?”張老樵在臺底下叫著,衝劉百禽揮了揮手,“賣嘴的,你上去,給腐儒打個樣!”
劉百禽擤了擤鼻涕,然後往桌角一抹,站起身來,提了提褲子,準備上臺。
“慢著!”宋應星阻止道,揮手示意劉百禽坐下,“我說演不了是因為少東西。桌椅、手帕、摺扇、醒木呢?沒有,我怎麼說?”
“真是懶驢上磨。”張老樵抱怨道。
“臺上這位先生說得沒錯。”三慶班領頭的道,“就跟我們唱戲的一樣,需要畫臉譜,有頭面、髯口、戲服等等。”說罷,衝戲班人喊了一聲:“給這位先生準備一下。”
只見宋應星所需之物一應俱全地擺在了臺上。
宋應星先是念了一段定場詩:“大將生來膽氣豪,腰橫秋水雁翎刀。風吹鼉鼓山河動,電閃旌旗日月高。天上麒麟原有種,穴中螻蟻豈能逃。太平待詔歸來日,朕與將軍解戰袍。”
念罷,醒木一落。
書說一段,詩壓一門。定場詩不僅有壓言的作用,念得如何——嗓音、氣口、節奏、情緒——幾句之內就能看出基本功。
還別說,宋應星還真有那麼一點意思,幾句話,迎來了陣陣掌聲。
宋應星來了一段莽撞人。
話說這段,不是旁的書,正是那三國年間,常山趙子龍長坂坡七進七出,殺得血染徵袍。可您要問,趙子龍殺出重圍之後,誰在當陽橋頭替他擋的後手?那就得說這位——張飛,張翼德!
咱們閒言少敘,書歸正傳。
卻說趙子龍懷揣阿斗,在長坂坡殺得是人頭滾落,血透重甲。那曹兵是層層疊疊,如潮水一般湧來。子龍且戰且走,好不容易殺到當陽橋邊,已是人困馬乏,渾身是傷。抬眼一看,橋頭上一人一馬,橫矛立馬,正是張飛。
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