“我們的儀式魔法,應該與你們的儀式魔法不同……維澤特,希望你退後一點,給予我足夠的空間。”
巴巴吉德·阿金巴德一邊說著話,一邊脫下鞋子挽起褲腳,神情也變得嚴肅起來。
他吟唱著古老連綿的旋律,嗓音也變得滄桑起來,隨著旋律的起伏,他開始舞動身體;
他的每一個動作都充滿力量,腳上的青筋分外突出,彷彿要從皮膚下爆裂出來。
他的腿部肌肉極為緊繃,每次落地都發出沉悶的聲響;
隨著舞步的加快,他的腳背上青筋暴起,如同樹根一般盤結在一起;
他用力地踏出每一步,彷彿想要將地面壓碎,每一個動作都充滿了爆發力。
維澤特所學習到的儀式魔法,通常都是靜態,需要寧靜自身思維、集中全部精神;
再以某種順序和方位擺放“媒介”,配合繁瑣而複雜的咒語,從而完成儀式魔法。
而非洲巫師所使用的儀式魔法,在進行“媒介”安放的時候,則是透過舞步進行定位,幾個腳印最深的小坑,就是安放“媒介”的位置;
或許是因為使用魔杖的時間太晚了,因此非洲的魔法體系非常特別,總能給予維澤特意外之喜;
非洲巫師之所以將“舞步”作為儀式魔法的一部分,主要是因為“靈魂石”這種儀式魔法的產物,通常會作用自身身體;
對於這種作用自身身體的產物,自然需要發揮身體本身的力量,以此來傳遞正確的訊號。
維澤特所學習的儀式魔法,“唸誦咒語”這個過程,其實也在某種程度上,能夠做到與靈魂產生共鳴;
非洲巫師的舞步,作用不僅在於確定安放“媒介”的位置,同時也包含了“唸誦咒語”這個過程;
他們藉助極為強而有力的舞步,以另一種方式達到“集中精神”的目的,透過這個過程與靈魂產生共鳴。
就儀式魔法本身而言,兩者的區別只在於一動一靜;
不同地區巫師在探索魔法時,會根據相應區域對於魔法的理解,產生不同的實踐方式,這也是魔法的迷人之處。
……
巴巴吉德·阿金巴德將礦石擺放在中間的小坑,又拿出一盒膏狀物,將其淋在礦石之上。
“這是波巴布樹的樹汁……以魔藥的手法進行熬製、濃縮,中間還要加入波巴布樹的果實、樹葉、樹皮……”
他可謂是毫無保留,儘可能將熬製的細節也講清楚。
而“波巴布樹”其實還有另外一個更通俗的名字——猴麵包樹,它被非洲巫師稱之為“生命之樹”;
就像是英吉利巫師喜歡使用橡樹,將其運用於各種儀式魔法、魔藥當中,波巴布樹對於非洲巫師來說,也有著相同的作用與地位。
巴巴吉德·阿金巴德將剩餘樹汁放在旁邊小坑,又取出樹皮、經過晾曬的乾花等材料,放在其他的小坑上。
“這些材料同樣來自波巴布樹,等待滿月的到來,是最為關鍵的一步……它會在這段時間吸收月亮的力量,直到滿月完成蛻變。”
維澤特將這些都記在筆記上,打算等到回到城堡的時候,再結合其他知識,將這些步驟再梳理、理解一番。
“阿金巴德先生,還有其他注意點嗎?例如……是否需要將這個地方保護起來?”
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