葉青沉思片刻：“鬱金姐姐，今兒跟你說句掏心窩子的話。我在緬北能站穩腳跟，能跟老桑吉、吳松志、老苗王還有佤邦老鮑緊密合作，靠的可不是我出身京都葉家，而是我懂取捨，懂得讓利於人，而不是將所有的好處一口吞了。”
鬱金眼眸一亮，終於看到葉青身上最亮眼的地方了。
舍，即捨棄；得，乃獲取。這簡簡單單的兩個字，實則蘊含著深刻的人生智慧與處世態度。
捨得並非隨意放棄，而是為了長遠利益或宏大目標，懂得讓利給他人，同時巧妙地獲取自己所需。
正因如此，克欽、崩龍以及果敢等地，因葉青的 舍”而實力大增，敢與政府軍正面抗衡，還佔領了更多礦區。也因為這份 舍，葉青在緬北的生意順風順水，得到了他想要的一切。同理，捨得 這一理念放在阿爸身上，同樣適用。
緬國，在古代曾是東南亞強國，不僅擊敗過大清軍隊，還掌控了印度東北部的曼尼普爾王國以及中南半島大部分地區，一度稱霸東南亞。
19 世紀末至 20 世紀初，在受鷹國殖民統治期間，其礦業、冶金業和農業實現顯著現代化，20 世紀 30 年代，經濟實力已經遠超同期的櫻花國，曾是東南亞經濟最為發達的國家之一。
然而，持續幾十年的內戰，致使少數民族武裝與政府矛盾激化，城市遭受破壞，農業荒廢，經濟陷入停滯。內戰未息，民族武裝割據，國家治理能力嚴重削弱，緬國淪為東南亞最不發達國家之一，被太國、馬來等鄰國超越，徹底喪失東南亞霸權地位。
而導致這一巨大變化的根源，便是政治制度的缺失。
軍政府當局有政治制度可言嗎？答案顯然是否定的。
這些軍政府大佬為了一己私利，肆意妄為……
曾經前往鷹國留學的昂山主席，不忍目睹祖國持續衰敗，這才打算引入鷹國先進政治制度，期望讓緬國重新走向強盛。等等，政治制度！
鬱金恍然大悟，終於明白葉青為何對自己以及民盟敬而遠之了。
這小子從心底就不希望緬國完整統一。一個混亂的緬國，才更契合華國和他的利益，緬國越亂，他才能在亂局中謀取利益。
剛才他對自己說的那一堆話，全是在蠱惑阿爸割據自立。
所以才有 “對我有好處時，我就把他當好人；對我有壞處的時候，我就把他當壞人” 這句話。這分明是在蠱惑自己幫著阿爸薅民盟的羊毛，壯大自身實力，擴充地盤，然後與紅星集團合作，將這片區域的礦藏統統運往華國……
這小子，簡直就是個大坑！
鬱金嘲諷道：“葉青阿弟，你不去當外交官當真可惜了。”
葉青乾笑一聲：“鬱金姐姐，佛家認為舍就是得，道家則認為舍是無為、得是有為。”
鬱金聽得一頭霧水，心想：我跟你好好說話，你卻跟我掉文：“不明白。”
葉青微笑著解釋：“佛家的理論稍顯消極，就不跟你說了。道家所說的‘舍’，指的是放下人為的刻意造作、摒棄違背自然的行為和觀念，不強行干預事物發展，讓事物遵循自身規律自然演進，這體現了無為的思想。而‘得’，則是在這種無為狀態下，自然而然收穫的結果。”
鬱金氣得咬牙切齒：“說人話！”
葉青索性直言：“緬國軍政體系發展到如今這般局面，是一種必然結果。即便鷹國再度統治緬國，也無法恢復到往昔狀態，更別提投靠歐美、移植他們的政治體系了。
這樣做只會損害更多人的利益，必然遭到群起而攻。如果你真想改變緬國當前政治格局，那就全力支援豫讓將軍，幫他走上更高的位置，掌握更大的話語權。
我國大佬有一句話，叫槍桿子裡出政權，不掌控絕對的武力，是沒資格統一緬國的，為了完成你的理想，當務之急，是幫豫讓將軍購買更多的武器裝備，壯大三角軍區，等豫讓將軍掌控了現代化武器裝備的軍隊，成為軍政府大佬，才有能力去改變一切。”
鬱金沉默許久，隨後乾脆利落地結束通話電話。她靠在亨利大廈頂層辦公室的巨大落地窗旁，曼妙身姿緩緩滑落，目光中滿是迷茫。
車廂內，葉青收起手機，發彭仙兒緊盯著自己，不禁疑惑道：“你這麼看著我幹嘛？”
彭仙兒嘴角微微抽搐：“你這麼騙鬱金，良心不會痛嗎？”
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