窗外，緬北的雨聲淅淅瀝瀝，敲打著芭蕉闊葉，也敲打著胡力記憶深處那扇塵封的門。
胡力重新走回椅子上坐下，瞥了眼手機後閉上眼，靠在太師椅冰涼的靠背上，指尖無意識地摩挲著紫砂杯溫潤的弧線。
那杯微涼的普洱茶，香氣氤氳，卻無法驅散此刻瀰漫在心頭，來自另一個時空的陰冷潮氣。
上一世的記憶不是史書上冰冷的文字，而是前世親歷視角下，那扭曲荒誕戰後的倭國。
記憶像是幻燈片，一幕幕展示在胡力的腦海裡，不知道是不是基因藥水的原因，讓他一些已經模糊的記憶重新顯現。
D京街頭西裝革履的倭國政客，在鎂光燈下對著麥克風，用精心排練的、帶著哭腔的語調說著“痛徹反省”、“永不再戰”。
鞠躬的角度標準得像是用量角器量過，低垂的眼簾下，卻藏著一絲不易察覺的、被冒犯的屈辱和不甘。
當時的胡力甚至能從畫面裡“聽”到那些鞠躬後私下裡的低語，“暫時的蟄伏”、“為了復興”、“那些支那人…不過是運氣好罷了”。
所謂的道歉，更像是一種被迫的表演，一種換取生存和發展空間的策略性工具。
骨子裡，那種“大倭民族優越論”的毒素，從未被真正根除，只是換上了一層名為“和平主義”的精緻包裝。
神廁那片開得如火如荼的櫻花林下，是成群結隊、穿著舊式軍裝、舉著膏藥旗的鬼子老兵和他們的後代。
他們神情肅穆，甚至狂熱，好像是在進行一場神聖的朝聖。那些被遠東G際軍事F庭釘在歷史恥辱柱上的J級戰犯，在這裡被奉為“英靈”，享受著後人的香火和參拜。
倭國政客們年復一年地在這片象徵J國主義幽魂的櫻花樹下獻祭，一次次的挑戰著受害國的神經。
與之呼應的，是那些被篡改得面目全非的歷史教科書。金陵的慘劇被輕描淡的寫成“事件”，侵略被美化成“進入”或“解放”，W安婦制度被刻意忽略或否認。
戰後的他們在下一代的思想裡，系統性地塗抹著歷史的血跡，試圖將沉重的罪責漂白成一縷輕煙。
在廣D和長Q的紀念館裡，倭國又將自己塑造成“唯一”的核爆受害者。那些觸目驚心的廢墟照片、倖存者扭曲的傷疤。
被反覆展示、放大，用以博取世界的同情，並巧妙地轉移了“他們為何會成為核爆目標”的核心問題。
戰後的倭國沉浸在“受害者”的悲情敘事裡，卻絕口不提他們發動的侵略戰爭給Y洲各國帶來的、遠比核爆更廣泛、更持久的深重災難。
這種選擇性記憶和受害者身份的自我強化，幾乎成了一種民族集體無意識。
這些來自前世的、混雜著憤怒、鄙夷、警惕和一絲複雜憐憫的記憶洪流，猛烈地衝擊著胡力此時的思緒。
胡力看著手機，好像能穿透那漆黑的螢幕，再次看到謝晉元發來的照片，那些在廢墟中掙扎求存的倭國孩童。
前世的記憶像是一盆冰水，瞬間澆熄了那可能剛剛燃起的一點純粹的憐憫之火。
“救？然後呢？”
一個冰冷的聲音在書房裡突兀的響起，胡力帶著重生者洞悉未來的殘酷和清醒。
“救活他們，給他們食物和藥品，讓他們活下來。然後呢？讓他們在倭國那套從未真正反省、甚至刻意篡改歷史的教育體系下長大？“
”讓他們聽著政客在神廁裡的詭辯？讓他們看著教科書裡被粉飾過的侵略？讓他們在‘受害者’的自我催眠中，忘記自己民族手上淋漓的鮮血？”
胡力的手指猛地攥緊了紫砂杯，指節因為用力而發白，杯中的茶水微微晃盪。
“這算不算另一種形式的養虎為患？今日救下的弱小生命，他日是否會成為未來某個右翼政客的狂熱支持者？“
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