孺子可教呢。
【慾望的本質屬性就是無法滿足，一旦它活了過來，會不惜一切代價尋求增殖，直到認知徹底破碎混沌。
大部分時候，那份狂喜甚至會被認為是真正的自我。】
這是當初扼殺狂喜侍者的任務總結裡，對於邀請函一說的評價。
而不愧是能在學宮頂尖科研團隊留下的學員精英，稍加點撥，季流霜同學就已經是對此有所領悟。
甚至利用這份領悟，對從開始到現在發生的一系列事情進行了解釋，真正的理論結合實踐。
那就像前面說的，付前並不否認希望的意義。
但在嚴肅的學術論證中，他從來都是儘量戒除樂觀的惡習。
作為一個想象力豐富的人，對於狂喜眾一行，舞會上的短暫交流，就足以讓付前設想他們的內心世界，何況還有本間這個特例。
至於結論，從一開始付前對其的評價就不樂觀。
而現在的話，這份不樂觀更堅定了——對歡愉的渴求永遠無法消除，而除了這一點外，再沒有什麼東西是不可以變的。
具體表現就是無盡扭曲昇華的歡愉，比如——
肉體的渴望……
節制肉體的渴望……
節制節制肉體的渴望……
節制節制節制肉體的渴望……
它們絕非簡單的左右搖擺，而是無盡堆疊的墮落。
說起來這個句式很有點兒熟悉，捏碎當時的獎勵邪欲狂歡，內臟暴擊得到升級後，描述就是“內在的內在的內在”這種無限深化。
很難說是單純的巧合。
……
而不愧是天賦異稟，喬老爺子他們在第一層的時候，本間已經到了第二層。
甚至在剛才到達了第三層，第四層。
如果不像常墨教授一樣，對結果抱有美好的期望，本間接觸指球，窺視到白首聖堂後的大徹大悟之相，完全可以有另外一種解讀。
那就是新的歡愉從對“節制”的否定裡誕生了。
本質上它跟本間在外面開始享受美食的行為是同性質的。
指球，或者是它背後的白首聖堂帶來的是狂喜的昇華，而不是消除。
甚至是其他的狂喜眾們，對肉體歡愉渴求的緩解，本質也是一樣的。
他們並不是開始變得像常人一樣，而是開始變得像本間一樣了。
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