幾月前，在地宮之內，他和鮑思燕二人，找遍了所有地方，都沒有發現申屠上人的坐化之地。
如今，“道人持劍圖”指向這處石窟，而此地又瀕臨太虛境的外域終點……衛圖幾乎篤定，這屍骸就是已死的申屠上人了。
“道人持劍圖！”
幾乎是一瞬間，在進入石窟，看到骸骨的剎那，衛圖便不假思索，直接悍然對面前的畫卷下手，毫無留手之意。
金丹修士，可借神識強行對低境界的修士，搜魂奪魄、竊取記憶。
而元嬰修士，不僅可以使出搜魂術，而且還能對低境界修士，展開令修仙界眾修聞風喪膽的“奪舍之術”。
到了元嬰境界，修士軀體不過是一廬舍，雖沒到任意拋棄的地步，但若“廬舍破碎”，便可憑藉奪舍之術，找到一新廬舍。
當然，元嬰境界以下的修士，也可以使用奪舍之術，只是低境界的修士使用此術，就無元嬰境界使用時的那般簡單隨意了，往往成功率極低，百不存一。
申屠上人距今已有兩千多年。
按理說，申屠上人的壽元早就終結，至少死了大幾百年，乃至一千多年了。
但衛圖卻清楚，到了元嬰境後的元嬰修士，其壽命，並不能簡單的用境界壽命來計算。
哪一元嬰修士，身上沒有數種的延命秘術。
如他，手上就掌握有《神木元功》附屬的秘術，“神木延壽術”。
憑藉此術，他的壽命，可不止理論上的“金丹八百壽”。
再得一些機緣。
他苟延殘喘到一千壽，也非是不可想象之事。
此外，修仙界內，延壽丹和延命靈物，雖是難得之物，但以元嬰之尊，奪得這些，也非是難事。
……
數月之前，在血蜃洞察覺到“道人持劍圖”有靈後，衛圖和鮑思燕二人便對申屠上人是否仍存活於世，心有隱憂。
只是礙於鬼羅魔主等人追的太緊，衛圖和鮑思燕二人，不得不跟緊“道人持劍圖”，另覓生路。
如今，看到申屠上人的骸骨……衛圖雖不能確定申屠上人是否還活著，但謹慎為上，自不會對“道人持劍圖”這件有靈之物留手。
——畫卷有靈，有兩種可能：一是這法器高階，有了靈智；二則是這法器裡面，藏了申屠上人的一部分神魂，這才有靈。
但——
衛圖不敢賭，也不想賭。
他又不是守財奴。
沒有這件高階法器，也不見得他今後道途，就會因此受阻了。
……
前往太虛境內域的路上。
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