第十篇大意說：要做大事，就要有一個嚮導，就像指南針一樣，遊說的嚮導是謀略，要先策劃好，再按著策劃的目的去遊說。
第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。
第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，只有對事情瞭如指掌，才能言無不驗，言無不聽。
第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對什麼人說什麼話，說什麼話就要採用什麼辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的物件，講究講話的技巧。
讀完這十三篇，鬼谷子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。
不禁想起與師父一起生活研習的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。於是，息了明火，鑽進被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手遊說天下。
兵法研習
第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又開啟想細細推敲，不料書中又一字皆無。
鬼谷子從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進內洞將其攤在臥榻之上。
然後走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發日子。
不覺日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走入內洞上榻休息，只見金書閃著金光，字跡依稀可見，鬼谷子越覺奇了，原來月光從天窗射進來照在金書上，至此鬼谷子發現這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真乃曠世奇書。
鬼谷子走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
怎麼換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎麼成了兵法？於是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之術。這書更加奇了。於是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。
第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機，這就是“鬼才”。
第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。
第四篇大意說：分合合，這是自然。破身之仇、殺身之仇，資源分配問題，被人挑唆。
第五篇大意說：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關係，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威懾。
第六篇大意說：各國之間或聯合，或對抗，要成就大業，需有全面計謀，要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能透過深層的智謀，則不能統帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯合誰，打擊誰，關鍵在於自己要有才能智慧，比較雙方長短遠近，然後才能可進、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。
第七篇大意說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣測，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣測是計謀的根本。
第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”。而要做到這一點，關鍵在於謀略，而謀略是否成功，關鍵又在於周密。
第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外交、天時、人才、民心等國事，然後才能做出重大決策。
第十篇大意說：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以透過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分複雜，難於決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無往不勝。
第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。
鬼谷子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裡，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略（國策）致強兵，孫子則主張以方略（攻守）而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。
發現奧秘
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兵為豆撒 馬為草斬
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崖書天潑墨
。讀閱人心有供專，上崖石在鋪層上晚，閣書藏的方上右壁崖在藏天白。書天的言萬數洋洋、晰清跡字方一是來原，崖書天的中山夢雲，傳相
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：說評人後。中水跳有沒終始，上崖書天在定遠永被卻猴猿白而，跡墨的年當著留保然仍上崖書天，日今至時
，月撈中水似書天盜猿白
。薪底釜如墨神潑龐孫
笈秘世絕子谷鬼
。祖老禪王為尊，列同子老與他將則教道，爺師祖為他尊的卜占命算，祖始為他尊家橫縱，人聖為子谷鬼尊家法兵，來年多千兩
]41[ 。子弟谷鬼是也臏孫和涓龐，中》志國列周東《說小在，儀張、秦蘇子弟位兩過收，山過下未並生一子谷鬼
。教傳言的子谷鬼於功歸要都，切一這而。局政的世國戰著右左，雨喚風呼，相將出國列在辯橫縱和略韜法兵、學絕家道的授傳子谷鬼用運子弟百五這。古千流名、彩異放大個個後山出，卒小名無是只都們他前山進
勢時下天
。世而因，勢生時逆賊。世治而因，勢用時因，勢識時知人聖。變萬息瞬，測莫鬼神，離迷朔撲，勢時下天。弄是就，勢時握把。勢是流的而風因，時是向風，海大做比下天把果如。道力種各的勢大下天推是就，勢之下天謂所。向趨運的勢大下天是就，時之下天謂所
下天揣
。亡是興是，衰是盛是運國其知推後然，背向之心民，禍福之時天，愚賢之臣君，弱強之力軍，易險之形地，多之民人，無有之財貨其觀，國視要則，下天揣是若。趨所之心其知推後然，行其視，聲其聞，其觀，言其察要則，人揣是若。心之人他量度是就揣
後而定謀
。後而定謀必，子落何任以是，輸皆域全則重，兵損地失則輕，錯落子一是若。我有中你，你有中我會才，生會才，中局於置有只，棋死是都遠永中盒於置，子棋塊十八百一的握掌人各們你，子棋開不離棋弈
心道與心機
。人他及殃，自及禍，此於迷沉人多上世。能難是也，自保想怕只，大難僅不來頭到，偏越行，高越，統心道無若，是心機
界境重四的道悟
。起不了甚，字二」道知「，見可此由。言之家儒立遂，理之世人悟大，道知是由尼仲，日三道論聖先。聃老聖先於道問，赴趕，苦勞辭不是於，然以所其知不但，道聞尼仲人魯秋春。道得為終，道見為再，道知為次，道聞為初，界境重四有可道悟
道與
。鈞千撥兩四以，帛玉為戈干化於在，兵之人屈而戰不於在，道之兵用，戰好不並，者兵用善故。爭息於在道之兵用，勝戰於在之兵用，言而學兵就。分之道有都問學何任
言善謂何
。聲有勝聲無，言即言不謂所此。中霧雲里五墜如，安不神心人使可，矢之弓引若勢，山如定神則言不；行不所行，想不所想人使可，引博徵旁，河懸若口則言，者言善
下天觀心
。去下心用再，去下覺直用，去下眼用，頂絕此在站有唯，莽林到看想要。莽林見不，木樹見但，中林進鑽比好就。谷深到不看，山遠見不觀會只你，山遠了上的真是若，說來過反。谷深下必不也，谷深看，山遠上必不，山遠觀。心用要，覺直用要，睛眼靠單能不，山遠這觀如就下天觀
道三人、聖、天
。難道人，道聖遠；困道聖，道天遠。彼離此失，相輔相道三此。理之世立人為、業樂居安即也，道之生人為道人；理之同大下天、國定邦安即也，道之世人為道聖；理之化變克生的萬宙宇即也，道之然自為道天
意謂何
。鉤上必魚，當得餌用要只，魚釣淵臨如，人之善以是。其洩必，喜，喜必人此，以若，好方對；其洩必，喜，喜必人此，財以結若，婪貪方對；其洩必，喜，喜必人此，正剛以說若，潔廉方對，說如譬。心其，好所其投是就，意謂所
道闔捭
。銳依，言者過與；敢依，言者勇與；謙依，言者賤與；利依，言者貧與；高依，言者富與；勢依，言者貴與；要依，言者辨與；辨依，言者博與；博依，言者智與。言而人因當，來說般一。言出何如定決可則，權已弊利，已揣果如。依循有皆，道闔捭
治之心人
。更會只，治不但非下天，功使縱，下天一統力強以只，治而治為只等我是若。道正本務是才心治，段手個是過不治。象治首，心人治；心人治首，下天治。溢橫念慾於在，治不心人。治不心人於在，治不下天
勢均下天
。衡制能方，勢均持保而此因下天，強越人秦，合越晉三；合越晉三，強越人秦。強更己自使力努會才，怕懼生產會才人秦，縱合有只晉三。縱合意樂才，機危有才晉三，大強持保，力蓄勢張有只人秦。不而反親縱，力無是若人秦。衡均量力持保是就，縱合謂所
斷決
。重其取權相利兩，輕其取權相害兩，事之決易不。事之凶避吉趨是五；事之為不得不卻力費雖是四；事之功可即力費不是三；事之好、高崇是二；事之做得值是一：種五分可事之決易。此屬多大，事諸下天，事之斷可下當是就事之決易。事之決易不是一，事之決易是一，種兩有只的斷決及涉，萬事萬。此於在正，妙之生人。擇選由皆亦，擇選因皆，事諸下天
念妄
？呢它制控要何為，念妄此有，是不都者兩你。人神是二，人死是一，念妄無心人種兩有只，上世個這
道劍
。臟腑破可中，足雙剁可下，顱頭斬可上，氣為森冷以，背為金合以，鋒為鋼以，劍人又劍俗。意民和中，理地順下，道天應上，鋒為臣賢以，背為民萬以，劍之子天又劍賢。維地絕可下，天斷可上，柄為行五以，氣為以，鋒為德以，背為道以，劍之道天名又劍聖。劍三有只下天，論而道劍就
合分下天
。局治不日今終，分實合名向走始開勢大下天，大坐侯諸，微式室周，化變所有勢，後之遷東王平，而然。治大而因年百四周西，序有樂禮，命王皆侯諸，禮制公周。方四服威子天周，是勢大下天，年初周西。合實分名屬當，封分王武。分實合名是二，合實分名是一，種兩有可，合分下天
勢度時審
。世而因，勢生時逆賊；世治而因，勢識時知人聖。變萬息瞬，測莫鬼神，離迷朔撲，勢時下天。弄是就，勢時握把。道力種各的勢大下天推是就，勢之下天謂所；向趨運的勢大下天是就，時之下天謂所。勢之下天度，時之下天審，」勢度時審「到做要定，運命的己自好握把要人個一
之闔捭
。理個這是就的講，出口從禍，口從福，道言常。口閉何如時口閉該應，口張何如時口張該應道知須必你；口閉該應時何，口張該應時何道知須必你於難？何於難。得難是最，闔知捭知，學之舌口習，之口閉口張是就，之闔捭。言不即，閉即闔；言即，開即捭，之闔捭
心道與心
。止心止，到心到；止止緣，到到緣。理道通難，心悟不。礙相無並者二，道修與生。心即亦心道，心道即心。理常之道乃此，配相男，匹相雌雄，合相。男有人世，雄雌有禽，有地天。中之俗世於在存也自，中之萬於在存既道。撞衝不並實其心道與心
障心有皆人凡
。障心除去於在就，本之道修。信自無於在障心此，群合人與很也，話說極，僻孤為行；負自於在障心，種種此凡，明聰作自，醋吃風爭，遠騖高好，解甚求不，擂自吹自，人無中目。彼為現表或，此為現表或，障心有皆人凡，說是話此。人完無人，道言常
他覺
。道其得修能此故，悟領在，在，多在不書讀；龍在，深在不水；仙在，高在不山。心修，道悟要需也者負自；心修，道悟要需者信自無？呢信自他使能麼怎人他，信自無人。除難是卻障心，除易障他，說是就也。了難更就也他覺，易不覺自。他覺於在，至之覺自，覺自於在，障心除去
