歸根結底，閽君的野心太大了。
或許他想用極端簡潔的文字去總結那個時代、那個事件及其內在意義，甚至試圖藉此去追求更終極的力量。
然而，禮祭古字並不具備這樣的能力。
至少這種文字體系沒法只用兩個字、一組詞，徹底闡釋清楚其中的精義。
原諒羅南的狂妄，至少這一刻他覺得，當年的閽君，可能犯了和“真文字術”發明者同樣的錯誤：
他賦予了禮祭古字本不具備的職責。
嗯，換一個方向去考慮，或許他想對禮祭古字進行深度改造，用這種方式推動禮祭古字的發展，向逾限神文趨近？
這更符合一位老牌大君的氣魄。
但不管怎樣，“二十七意”應該是一個失敗的嘗試。
豈不見閽君後來也不怎麼提這方面的事，雖然他也在公開媒體上發表過一些看法，可正規的學術論文至此絕跡。
若真如此，那又該怎麼做？
羅南已經有了思路。
就定製自己版本的“二十七意”好了。
雖然他並不能完全明確閽君打造“二十七意”的意圖，但從他目前理解的內容看，“二十七意”只是體現了一種對宇宙大歷史，以及影響歷史走向的大能的認知模式。
粗陋地講，這是一把尺子，一個座標系，一種定位模式。
描述了什麼時空節點，發生了什麼標誌性事件，來龍去脈；
解釋了誰發揮了關鍵作用，又採用了什麼手段，大概如何。
只要將這個講述明白，再有一個有效載體……羅南同樣也可以選擇禮祭古字。
這樣的話，關鍵就只是“觀想時空”了。
而且，羅南不準備像閽君那麼極端，只用一組詞，兩個關鍵字，就去展示那麼重要的事件。
他準備在把握大意的基礎上，給自己放寬一下標準。
兩個字不行，他可以寫兩段話，就像是曾經給純大君觀看的心得體會，然後再去考慮與真文字術的勾連。這樣確實會變得冗長許多，不那麼精確，不那麼美，也許效率上也有點問題。但羅南不是閽君，不是大君級別的強者，他只要能先把路走通，就已經足夠了。
正如湛由大君的第三點建議：修持終還是“為我”。
不管是“二十七意”也好，“禮祭古字”也罷，甚至是“逾限神文”，都只是修持自我的工具而已。好用就用，不好用就擱置或改造，沒有必要扭曲、催眠自己，去頂禮膜拜。有了古神慘烈的前例，有了億萬年來人神溝通的無數磨難示警，當知一個“我”，是何其重要，何等寶貴。
當已經有一套成熟且高效模式的時候，最好還是要讓他物來屈就“我”。
就這樣吧！
於是羅南就開始構思他的小作文。
如前所說，自古神誕生到大通盛世，羅南可以選擇參照的史料非常多，“演義時空”也好，專門建構的“見我-大通觀想時空”也罷，都是正向助力。還有武皇陛下和瑞雯合著的《人神關係簡史》作為最基礎的架構——姑且就叫這個名吧。
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