毫無疑問，羅南具有基本的同情心，但要說他能時時刻刻想到底層的苦難，那也太高估他的道德感了。
感同身受是很困難的。
雖然羅南自小無父無母，但姑姑和姑父給了他中產家庭應有的一切物質條件，並儘可能彌補他親情上的缺失。哪怕十歲開始進行禁忌實驗，有兩位長輩豐厚的零花錢，有莫雅的接濟，基本上他從來沒有為錢發過愁。
所以他追求的從來都不是實利，而是某種理論上的完備以及基於該理論基礎上的尊重和認同。
他其實不太懂底層的生活。
哪怕是現在，身處這個溼冷的六人間，看著這些已經事實上被社會機器清掃進垃圾堆，只等最後掩埋的半腐爛之人，他直觀的、出於同情的不適感受，在心中沉澱之後，仍無法說“感同身受”之類，而是自然以理性為依歸，最後變成了一個冰冷的技術問題：
這樣的群體長期存在且持續擴張的話，在地球本地時空應用“夢神孽”的手法，會成為一個潛在威脅。人心慾望是沒有邊際的，無限挖掘開發，沉渣泛起，最後生出的就是不可控的“孽種”。
宇宙大歷史上關於遺傳種、關於這個領域的研究已經很多了，好像這就是遺傳種幾無可避的命運。一時之偉人、更高等級的文明可以從社會學的領域暫時緩解，大部分仍是跳不出去。
倒是李維，可能會比較希望看到這些事：死去的生命毫無意義，掙扎在社會邊緣的活死人卻可能成為最致命的爆彈。
思維沿著這條線拓展開來。
羅南還記得他在巔峰會議上的許諾，要進行全球普查，查明“髒人”和畸變感染者的分期分佈。
答案其實早就有了。
從“斑生輪”的普遍性就能看出，低收入群體和荒野遊民的特徵高度相似，部分重疊；遊民回城政策是否有效控制了這種低生活質量人群的增長？
全球人口的“生命年輪”生長狀態顯示：並沒有。
老埃爾斯的“重建經濟學”提出快五十年了，形成並穩固了巨型都市圈經濟和政治架構的“大基建時代”開始也有三十年了。在許可權社會的政策催化下，地球人口以不可思議的速度飆升，已經恢復並超過三戰前的水平。
這種增長速度其實是很反常的。
從地球現存百億人“生命年輪”的生長套疊情況看，在畸變環境的圍困下，當然也是在現有利益切分模式主導下，生存資源相對不足，完全沒有必要採取如此激進的激勵手段。
為什麼呢？
既然想到這個，羅南不妨陰謀論一下：智慧生命天然就是有價值的，只看如何應用轉化的問題。
李維想怎麼用？
羅南自然而然地想到了“偽神物化真種”儀式，六天神孽體系有太多類似的手段，一點不出奇，運用在智慧遺傳種群之上，卻又屢試不爽。
已經埋藏在歷史中、現實中的深刻問題，羅南確定他現階段肯定無法妥善解決。
但既然是這個荒誕的現實，實際操作是一回事，給人的預期是另一回事。
羅南不確定李維是不是要在這個領域打主意，但他可以拿這個當切入點。
哪怕在深藍世界“門口”再建一條防線也挺好的。
羅南沉吟了片刻，主動聯絡文慧蘭，電話接通後，他再次誇讚：“這條線索我已經驗證了，很不錯。”
不等文慧蘭客套，他繼續道：“還有一件事：你對遊民群體很熟，與高文福會長配合了這麼多年，城市治理什麼的應該也不在話下。我還記得，你們‘洄行’是提供畸變食材的大供應商，對市場、客戶應該都有深入分析……正好，你就幫我寫一篇文章吧。”
文慧蘭多少有點兒意外：“您的意思是……”
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