陶琚告辭走後，天台上的宴會已到尾聲，重要客人都陸續離開。唐立也不再逗留，就帶著自家身上密密麻麻的“毛刺勾線”，融入到這些東八二四區所謂“名流”中去。
人聚的多了，距離近了，此前部分模糊的“法則勾線”就變得清晰了些，呈現的結構也更加複雜，想要梳理清楚，心力消耗也更多，很快就徹底超出唐立這具軀殼、包括“新·野火”能力控制的範圍。
這也難不住羅南，他心念微動，那些“法則勾線”“祭壇蛛網”乃至“破爛神明披風”彼此粘合、重疊、拓展出來的架構，瞬間虛化崩解，可又不是徹底化為虛無，而是進行了一次“自然”轉化。
剎時間，唐立所在人群、所在高樓，還有更遙遠的建築、車輛、道路以及它們承載的成千上萬生靈，都化為幽暗的星空。
這是“生命星空”，億萬顆代表生靈形神框架節點的星辰成為主體，建築、載具等死物，以及“法則勾線”“幕布”“網路”等，則成為繚繞星辰之外的暗雲。
就這樣，屬於羅南感知的“星空”，與真實宇宙的星空交相輝映。
“生命星空”並不算澄澈，多有暗雲陰影遮掩星辰，證明羅南對各個生靈周邊的資訊有些看不通透。這種情況，自從羅南“目竅心燈”之術小成，“形神耦合”漸入佳境之後，就已經很少出現了。
大量呈現又隱去的“法則勾線”，當是形成新的“不通透”局面的主要元素。
這又如何？
羅南處理這種問題也是有經驗的，讓難以解讀的“法則勾線”資訊在個體“生命草圖”周邊堆積，再逐步消化便是。既然是要破疑解題，換個舒服的姿勢怎麼了？
由億兆“法則勾線”構建的“法則層”，本就是“過渡層”在真實宇宙演化和調節模式的永久固化，也是古神、新神解讀“物質層”的半固定模板，這裡面充滿了“主觀意識”的作用，可以說是“自我邏輯”的外化，怎麼看、從哪個角度去看，都是可以選擇的。
只要你能把握住。
現階段，羅南沒有問題。
他很老練，沒有窮究細節，非要解析通透才罷休。
在羅南這個層次，一定領域、區域內的“全知”，已經如呼吸般自然，再不會為了那份新奇感和完美追求，就去窮究一切、映照一切。
一個大都市中，框架交疊，色彩斑斕，氣味混雜，音色多變，更不用說還有翻湧的人心波瀾。與之對應的“法則勾線”如果都要去分析、對應，追索推導邏輯，羅南有一百億個外接的生物腦，都要爆掉。
當資訊超量彙集，細節的意義就抹掉了，可把握的只有整體的輪廓和脈動，只有混沌攢簇中最清晰的那幾道“線索”“機理”。
就算是“法則勾線”也一樣。
羅南目前還梳理不出“法則勾線”的核心機理，但他自然把握一個輪廓大勢。以其“破產版諸神法眼”觀照萬物，使“物質層”“過渡層”和“法則層”整體框架，形成按他的邏輯排布的資訊圖景。
羅南自然居於中央，排程四方八極。
很自然的，唐立的軀殼、“新·野火”的載體也虛化掉了，變成了羅南“生命星座”周邊的錯落小星和暗雲陰影。
羅南就這樣觀照唐立身邊名流、建築內部的人員、周邊的生活圈以及整個城市，尋找與“黑日教派”相關的元素。
羅南對“黑日教派”有超乎尋常的興趣，之前就有，現在更甚。
毋庸諱言，最重要原因，就是因為洛元“傳話”，將二人的交流的時間地點，定為在東八二四區的大型黑日血祭現場。
這種“考較”，羅南接了。
他確實不需要陶琚幫忙，“凝水環版本靈魂披風”和“祭壇蛛網”鋪開後就能做到的事，如今“破產版諸神法眼”張開，他能更從容地在這些常人無從想象的資訊中節選、標識符合判斷標準的疑似“黑日教派”圈子成員，看他們在這片“生命星空中”的點位，以及或隱或顯的氣機聯絡、活動趨向。
單個人並不是那麼清晰，可只要找到一兩個，後面的就可以連成一串。
這裡面當然包括唐姿和杜史才，還有他們一直跟隨的主子，也是唐立名義上的主子：
。政執康權興康
。立唐是正標目，輩之義負恩忘個某擊抨斥痛正，”虎地坐區五二七東“位這，刻此。員議郭應元郭的快愉麼怎不得鬧前此是就，人個一外另了現發還南羅，邊那在
。表無面，上邊在就才史杜
。應反無毫也卻，語片言隻些一到聽能該應，遠太得離有沒並也，天聊伴的帶自人等郭、康與，些一遠稍得離姿唐
