贈薛播州詩·其九
楊素
漢陰政已成，嶺表人猶蠹。
彈冠比方新，還珠總如故。
楚人結去思，越俗歌來暮。
陽烏尚歸飛，別鶴還回顧。
君見南枝巢，應思北風路。
賞析：
楊素的《贈薛播州詩·其九》是一首飽含知己情誼與政治期許的贈別之作，字裡行間既有對友人政績的肯定，也有對其品格的推崇，更藏著一份惺惺相惜的牽掛。我們可以從三個層面賞析：
一、借典故贊政績，藏對友人的深度認可
首聯“漢陰政已成，嶺表人猶蠹”，以“漢陰”典故切入——相傳春秋時漢陰丈人抱甕灌園，拒絕機巧，後以“漢陰”代指治理有方的地方。這裡說“漢陰政已成”，直接贊友人在任之地已治理得井然有序；而“嶺表人猶蠹”則以對比凸顯其能力：即便其他地方仍有弊病，友人治下卻已成效顯著，不著“賢能”二字，卻處處是肯定。
頷聯“彈冠比方新，還珠總如故”，用“彈冠”（比喻出仕時的振作）寫友人赴任時的嶄新姿態，又以“還珠”典（東漢孟嘗任合浦太守，革除前弊，讓流失的珍珠重返合浦）贊其不改初心——無論到何處任職，都像孟嘗一樣堅守清廉與務實，“總如故”三字，是對友人品格最有力的褒獎：外在姿態可新，內在操守永恆。
二、以民情寫聲望，含對友人的深切共情
頸聯“楚人結去思，越俗歌來暮”，轉寫百姓對友人的留戀。“結去思”化用“甘棠遺愛”之意，寫楚人因他離去而心懷不捨；“歌來暮”則用《詩經》“來暮”典故（百姓盼賢官如盼甘霖，歌曰“吾王不遊，吾何以休”），說越地百姓歌頌他、盼望他久留。兩句從不同地域的民情入手，側面烘托友人“以民為本”的為政之道，也暗合前文“還珠”的操守——正是因為他真心為民，才贏得如此深厚的民心。
三、託物寄牽掛，藏知己間的細膩心事
尾聯“陽烏尚歸飛，別鶴還回顧。君見南枝巢，應思北風路”，以自然意象寫離別牽掛，尤為動人。“陽烏”（太陽）歸飛、“別鶴”回顧，既是實景，也是心境：連太陽、飛鳥都知眷戀與回顧，何況人呢？最後“南枝巢”與“北風路”對比，南方是友人任職之地，北方是故鄉或故友所在，一句“應思北風路”，不說“我想你”，而說“你定會想起北方的路吧”，把牽掛藏在對友人心理的揣度中，含蓄卻深沉——彷彿看見友人站在南方的枝巢下，回望北方的瞬間，那份默契與懂得，正是知己間最珍貴的情誼。
整首詩沒有華麗辭藻，卻以典故串聯政績與品格，以民情凸顯聲望，以自然意象寄託牽掛，既有對友人為政能力的推崇，也有對其人格的敬重，更有知己間“不必言說”的牽掛。讀來如見兩位賢士相對，不說客套，只以真心換真心，字字懇切，餘味綿長。
解析：
漢陰政已成，嶺表人猶蠹
“漢陰”化用典故：春秋時漢陰丈人拒絕機巧、抱甕灌園，後以“漢陰”代指治理有方的境界。此句贊友人治下之地已井然有序（“政已成”）；“嶺表”指南方偏遠地區，“人猶蠹”（蠹：蛀蟲，喻弊端）以對比凸顯其能力——即便別處仍有弊病，他治下卻成效顯著。
彈冠比方新，還珠總如故
“彈冠”指做官前整理衣冠，喻友人赴任時煥然一新的姿態；“還珠”用東漢孟嘗“合浦還珠”典：孟嘗任太守時，革除弊端，讓流失的珍珠重返合浦。此句贊友人如孟嘗般，無論到何處任職，清廉務實的初心始終不變（“總如故”），外在姿態可新，內在操守永恆。
楚人結去思，越俗歌來暮
“結去思”化用“甘棠遺愛”：百姓因官吏離去而心懷不捨，如《詩經》中百姓懷念召公，不忍伐其樹下之棠。“楚人”指友人曾治理的楚地百姓，以“結去思”寫其離去後百姓的留戀；“來暮”用《詩經》典故，百姓盼賢官如盼甘霖，歌曰“吾王不遊，吾何以休”，“越俗歌來暮”寫越地百姓歌頌他、盼他久留，從民心側面顯其為政以德。
陽烏尚歸飛，別鶴還回顧
“陽烏”指太陽（古代傳說太陽中有三足烏），“歸飛”寫太陽西沉仍知歸處；“別鶴”喻離別之人，“回顧”寫仙鶴離群仍回望同伴。兩句以自然意象託情：連日月、飛鳥都知眷戀，何況人呢？暗寫對友人的牽掛，含蓄而深沉。
君見南枝巢，應思北風路
“南枝巢”指友人在南方任職的居所（或治地），“北風路”代指北方的故鄉或故友所在之地。此句不說“我思念你”，而揣度友人“見南枝巢時，定會想起北方的路吧”，將牽掛藏於對友人心理的共情中，盡顯知己間“不必言說”的默契——你在南方紮根，亦會念及北方的舊人與往事。
：譯句
蠹猶人表嶺，已政漢
。除未弊積有仍，之遠偏方南可；序有然井已事政，地之漢的理治你
故如總珠還，新方比冠彈
。變沒終始，心初廉清的般”珠還浦合“如份那可，新一然煥態姿時任赴冠整你
暮來歌俗越，思去結人楚
。霖甘盼如留久你盼，著頌歌則人鄉的地越，捨不懷心而去離你因姓百的地楚
顧回還鶴別，飛歸尚烏
。舊回頻頻會也，鶴仙的群離，巢歸知都時沉西太連
路風北思應，巢枝南見君
。吧路條那的時來方北，起想會也必想，時巢的頭枝方南見看你
：譯全
。吧友故或鄉故起想，路道的方北起想會該應，時巢的上枝樹方南到看你當。顧頭回會也鶴仙的群離，巢歸道知且尚太。裡這在留地久長能你盼，你頌歌則姓百的地越，之念思滿充而去離的你因姓百的地楚。改未心初，德品好的般珠還嘗孟如著持保終始你而，新一然煥，滿飽神，仕出次此你。歹作非為徒之邪有仍區地表嶺而然，序有然井得理治事政將已地之漢在你
