古風·其五十八
李白
我到巫山渚，尋古登陽臺。
天空彩雲滅，地遠清風來。
神女去已久，襄王安在哉。
荒淫竟淪替，樵牧徒悲哀。
賞析：
李白的《古風·其五十八》以巫山古蹟為依託，融寫景、懷古、諷世於一體，筆力蒼勁，意韻深遠，堪稱借古鑑今的佳作。
詩的開篇“我到巫山渚，尋古登陽臺”，起筆平實卻暗藏深意。“尋古”二字點明題旨，詩人並非單純遊山玩水，而是帶著對歷史的追問登上陽臺——這處因宋玉《高唐賦》而聞名的古蹟，本是楚襄王與巫山神女相會的傳說之地。李白登上陽臺，卻未見傳說中的彩雲繚繞，只有“天空彩雲滅，地遠清風來”。“彩雲滅”三字，既寫眼前實景——沒有神女降臨的奇幻景象，也隱喻著那些虛無縹緲的風流傳說終究是鏡花水月，在歷史的清風中煙消雲散。清風來自遠方，帶著天地的澄明，吹散了傳說的迷霧，也讓詩人的心境歸於清醒。
緊接著，詩人發出深沉的叩問：“神女去已久，襄王安在哉？”神女本是虛幻的象徵，而楚襄王作為真實的歷史人物，也早已湮沒在時間的長河裡。這兩句以反問起興，將傳說與歷史、虛幻與現實交織在一起，既嘆惋傳說的消逝，更暗含對歷史人物的追問：那些沉迷於聲色犬馬的統治者，那些被慾望裹挾的靈魂，最終能留下什麼呢？
結尾“荒淫竟淪替，樵牧徒悲哀”，筆鋒一轉，從懷古落到諷今，直擊核心。楚襄王因沉迷神女幻夢而荒淫誤國，最終導致國勢衰頹，政權更迭（“淪替”）。而這一切，在歷史的長河中，只留下樵夫牧人不經意的嘆息——他們或許不懂王朝興衰的複雜緣由，卻能從殘垣斷壁中讀出些許悲涼。這“徒悲哀”三字，飽含著李白對歷史的痛惜，更藏著對現實的憂思：晚唐的統治者若重蹈楚襄王的覆轍，最終也只會落得被後人嘆息的下場。
全詩看似寫景懷古，實則句句關乎現實。李白一生懷抱濟世之志，卻屢遭排擠，目睹了盛唐由盛轉衰的動盪，對統治者的荒淫誤國有著切膚之痛。此詩借巫山傳說，撕開了“風流韻事”的外衣，直指“荒淫”與“淪替”的必然聯絡，警示之意昭然若揭。
在藝術上，全詩語言樸素自然，卻字字千鈞。“彩雲滅”與“清風來”的對比，虛實相生，既寫盡了傳說的虛妄，也凸顯了歷史的清醒。結尾的“樵牧徒悲哀”，以小人物的視角收束，將王朝興衰的宏大敘事落到具體的情感上，更顯悲涼與無奈。這種以小見大、借古諷今的筆法，正是李白古風詩的典型特色，於平淡中見鋒芒，於懷古中顯憂思，讀來令人扼腕，更引人深思。
解析：
1. 我到巫山渚，尋古登陽臺
開篇以“我”的行動切入，“巫山渚”“陽臺”化用宋玉《高唐賦》中楚襄王與巫山神女相會的典故，“尋古”二字點明題旨——詩人並非遊賞，而是借古蹟追問歷史。“登陽臺”的動作，既指向具體的地理空間，也暗喻對“風流傳說”的探尋，為後文的解構埋下伏筆。
2. 天空彩雲滅，地遠清風來
“彩雲”呼應傳說中神女“朝為行雲，暮為行雨”的幻象，“滅”字直接打破虛妄，暗示所謂“神女顯靈”本是虛無；“清風來”則以實景對沖虛幻，天地間的自然清氣驅散了傳說的迷霧，也讓詩人的心境從對傳說的遐想轉向清醒的審視。一虛一實的對比，暗含對“沉迷虛妄”的否定。
3. 神女去已久，襄王安在哉
以反問深化主題。“神女去”不僅說傳說消逝，更暗指那些被追捧的“風流韻事”本就轉瞬即逝；“襄王安在”則將矛頭指向歷史人物——即便貴為君王，若沉迷聲色，最終也只會湮沒於時間洪流。兩句看似懷古，實則影射現實中沉迷享樂的權貴：生前再風光，終是過眼雲煙。
4. 荒淫竟淪替，樵牧徒悲哀
“荒淫”二字點破核心，直指楚襄王因沉迷享樂導致國勢衰敗（“淪替”）的因果。而“樵牧徒悲哀”以底層視角收束：王朝興衰於普通人而言，不過是勞作間隙的一聲嘆息，既無足輕重，又透著無奈。這聲“悲哀”既是對歷史的痛惜，更是對現實的警示——若重蹈覆轍，終會被時代遺忘，只留後人唏噓。
句譯：
1. 我到巫山渚，尋古登陽臺。
我來到巫山附近的水渚邊，追尋古蹟登上了陽臺。
2. 天空彩雲滅，地遠清風來。
天空中，傳說中神女化作的彩雲已然消散；遠方的大地上，清新的風兒徐徐吹來。
3. 神女去已久，襄王安在哉？
？呢裡哪在又王襄楚的年當，蹤無去遠已早神位那
。哀悲徒牧樵，替淪竟荒 .4
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：譯全
。臺了上登蹟古尋追，邊渚水的旁山巫到來我
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？呢裡哪在又王襄楚的年當，年多知不去遠已早神位那
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