鬱鬯既終，德馨是與。
降冕上庠，升宴東序。
槐宰金貞，藩維玉譽。
時彥莘莘，國胄楚楚。
蕭子良則作的詩，則如下：
霜輕流日，風送夕雲。
雕簷結綵，綺井生文。
四璉合旨，八簋舒芬。
當時宴會之中，有一位叫蕭衍的人，也是交遊於蕭子良門下的。
蕭衍於宋孝武帝劉駿的大明八年（464年）生於秣陵縣同夏裡三橋宅。從血緣上看，蕭衍和南齊皇室關係很密切，他的父親蕭順之是齊高帝蕭道成的族弟，曾經做過侍中、衛尉等高官。他們都是東晉淮陰縣令蕭整的後代。
蕭衍後來之所以能建立功勳，他的家族背景在其中起了很大作用。蕭衍小時候就很聰明，而且喜歡讀書，博學多才，尤其在文學方面很有天賦。憑藉家族背景，蕭衍剛出仕時，擔任巴陵王、南中郎將蕭子倫府的法曹行參軍，後改為衛將軍王儉屬下的東閣祭酒。
他籌略過人，兼有文武之才，王儉一見，便對他非常賞識，奏請蕭衍任戶曹屬一職。王儉曾對名士何憲說：“這個蕭郎三十歲內將做侍中，三十以後則貴不可言。”
在永明二年（484年）正月，竟陵王蕭子良開建西邸，廣招文學之士，蕭衍和範雲、蕭琛、任昉、王融、謝朓、沈約、陸倕七人一同交遊於蕭子良門下，被稱為“竟陵八友”。
王融號稱他“識鑑過人”，時常對親友說：“以後宰制天下，必在此人”。（指的是蕭衍）。”
在此前後，蕭衍曾任南郡王蕭昭業幕中的文學。
到了齊武帝的永明七年（489年），竟陵王蕭子良在一次法會上隱隱約約看見釋迦牟尼從東而來，威容顯耀。
後來，竟陵王蕭子良又夢見自己來到上定林寺，看見臥病在床的法獻和尚對他說：“我庫中有無價神寶。”
竟陵王蕭子良來到定林寺庫中，看見了寺院中有許多的小函，於是他一個個把盒子開啟，發現裡面都是佛經、佛像。最後，蕭子良看見有一隻小函（小盒子）懸掛在空中，而函中又有一小函，蕭子良把它開啟之後，頓時看見光色閃爍，不知是何物。
竟陵王蕭子良夢醒後，蕭子良認為此夢是一個瑞兆，於是立即派人去上定林寺，詢問寺庫中是否有異寶。
法獻和尚以為是竟陵王蕭子良過來索要珍珠財寶之類的東西，所以並未在意。
等到夜裡尋思此事，法獻和尚方才感到驚悟，遂親自將佛牙送到竟陵王蕭子良的府邸。
竟陵王蕭子良原先本來就有派人前去西域天竺迎取佛舍利過來的，用於供奉的想法。而此刻，蕭子良得到了佛牙舍利，更以為是靈瑞，“敬事尊重，傾歷心力”。
法獻和尚後來被南齊朝廷任命為京師秦淮河以北諸寺院的僧主。
南朝齊永明七年、北魏太和十三年、高昌建初元年等政權年號。這一年，南朝齊武帝蕭賾下詔整治婚禮奢靡現象，要求限制婚宴規模並推行儉樸婚俗。北魏孝文帝推行賑濟新政與祭祀禮儀改革，處理拓跋天賜貪腐案並遣散宮女配給北方六鎮貧民。範縝在竟陵王的宴席提出《神滅論》引發了宗教爭議，柔然叱呂勤部歸附北魏，南齊豫章王蕭嶷請辭由其子蕭子廉代鎮東府。
南齊王儉、北魏拓跋猛等官員去世，觸發朝廷的人事調整。高昌政權改元建初，晉東南佛教造像活動因羊頭山題記發現修正了對當地石窟開鑿時間的傳統認知。
正月十八日，南齊武帝蕭賾的弟弟臨川獻王蕭映去世。
當初，齊武帝蕭賾擔任鎮西長史時，主簿王晏竭力諂媚阿諛，受到齊武帝蕭賾的寵信，從那以後，王晏就經常逗留在齊武帝蕭賾的府中。齊武帝在為太子的時候，王晏就擔任了中庶子。後來齊武帝蕭賾惹怒過高帝蕭道成，王晏馬上聲稱有病，同齊武帝疏遠了。
齊武帝蕭賾繼位後，任命王晏為丹楊尹，對他的感情和信任，一如往日，每天朝晨和晚上都要召見一次，商討國家大事。從豫章王蕭嶷到王儉以下的官員，都曲意奉迎，想方設法和王晏交往。二月，壬寅（二十八日），武帝任命王晏為江州刺史，王晏不想遠離朝廷，又把他留下來，命他為吏部尚書。
。王安義為珉子蕭，王城宣為琳子蕭，王漢廣為峻子蕭，王賀臨為嶽子蕭子皇立賾蕭帝武齊，）日一十（寅甲，月三
