話說梁武帝年間，當時有寶誌禪師與白鶴道人都想在天柱山創立自己的道場，兩人都看上了這塊風水寶地。
為了佔得此地建立道場，白鶴道人和志公禪師，言語不休，而後一同來到了王宮。
梁武帝蕭衍還在為前時志公和尚說的因果報應之事疑惑之間，看見黃門官來奏：“陛下，門外一僧一道聽宣。”
梁武帝蕭衍聞言，道：“有何事幹？”即命宣來。
等到白鶴道長和志公和尚宣至殿前，梁武帝蕭衍看見眼前一僧一道，頗是感覺有些意思，於是問道：“道長和國師來此，有何貴幹？”
白鶴道長先開口說道：“啟稟我皇，貧道見天柱山，乃是弘揚道教的風水寶地，一心想在天柱山建立道場。”
這個時候，寶誌和尚說道：“這位道長此言差矣，那寶地又不是你道教所有，貧僧也要在那裡建立道場。”
梁武帝蕭衍看見寶誌和尚和白鶴道長所言，說道：“既然如此，那二位就在天柱山各顯神通，看看各自的本事。”
說罷，梁武帝蕭衍下令侍衛擺駕到天柱山，讓志公和尚和白鶴道長去那裡施法，看看這個寶地應該歸屬誰？
於是，梁武帝蕭衍和侍衛們來到天柱山，然後下旨“俾各以物識其地，得者居之”。
比試當天，天柱山附近擠滿了看熱鬧的人群。山坡上擺駕的黃色華蓋迎風翻動，梁武帝則是端坐其下，身披黃衣黃袍，頭戴皇冠，威風凜凜。
白鶴道人說道：“貧道以鶴止處為記”；寶誌公禪師則說：“貧僧以卓錫處為記！”
一會兒時間，白鶴道長施法，變出一隻白鶴，先行飛去，飛到了到了天柱山的山麓即將駐止之際，卻忽然聽到空中有錫飛之聲，抬頭一看，正向自己飛來，白鶴一驚之下，轉身飛到右邊的山崗上，而寶誌公禪師則的錫杖則扎于山麓，錫杖落地之處成為一口清泉，後人便稱之為“卓錫泉”。
梁武帝蕭衍見狀，撫掌大笑，說道：“佛、道法力果然不相上下。朕的意思，你們各自法寶落地的地方，便是你們結廬修行之處，就不必再爭了吧。”
白鶴道人明顯是輸了一這一局，為此心裡總是感到不是滋味。白鶴道長為了出這口悶氣，深思熟慮之後，終於想出了一個絕妙的方法：那就是在白鶴最先立足的地方，幻化出一棵松樹，佔著寶誌和尚的上風。因為這個不是一棵普通的松樹，它是生長在麻骨沙疤子上，久旱久幹卻可不死，除非周邊的松樹都遭松毛蟲侵害，松針被松毛蟲吃光了，才會死去。這棵松樹靈氣十足，無災無禍，並且非常茂盛，沒到兩年，主杆就長到兩尺圍，並且有一丈多高。
寶誌和尚也不是等閒之輩，面對如此白鶴道長變出的這個神奇的松樹，心裡也是感到不服。看在眼裡，想在心裡。
一天，寶誌和尚來到這棵松樹旁邊，忽然看見有幾個道士在此處議論：此地正是當初白鶴所立之處，如今這個地方讓給佛家，這棵松樹仍似一隻仙鶴永立此處。
寶誌和尚聞言，頓有所悟：果真這樣，那白鶴道人仍然是佔在自己頭上撒野，豈能容忍？
於是志公和尚立馬施展法術，不一會兒，那一棵蒼勁蔥翠的白鶴變化的松樹，立刻變樹葉黃，枯萎死去。
素有法力的白鶴道人，得知之後，更是不甘示弱，隨即施展法術，引來蓬萊仙島中的甘露神水澆灌那棵枯死的松樹，那棵樹又重新復活了過來，依然鬱鬱蔥蔥，生機無限。
寶誌和尚見狀，火冒三丈，提著錫杖，念起咒語，把錫杖一口氣扔了過去，一下子把那棵松樹推倒了。白鶴道人站在不遠處，看見這個場景，默默發笑，口中唸唸有詞，甩了一下手中的拂塵，使被推倒的樹又站了起來。志公和尚見狀，又用錫杖推倒，然後白鶴道長又施法讓松樹立起來，就這樣立了又推，推了又立，如此反覆多次，寶誌和尚最後帶著一夥僧人，將松樹推倒，劈成柴火燒掉。這下可惹怒這位白鶴道人，他親自來到寶誌和尚，當面責罵寶誌和尚強奪土地。兩人互不相讓，各展其術。
這個時候，正在值日的司命真君，看到寶誌和尚和白鶴道長在自己管轄的地域上，發生這番格鬥，於是馬上去兜率宮找到太上老君出面調理此事。因為白鶴道人乃是道教門人，而太上老君乃是道教之老祖。
太上老君來這個時候，正在和黃大仙談論煉內丹修道的事情。突然看見司命真君過來拜訪。
太上老君於是問道：“司命真君到此，有何貴幹？”
司命真君於是把寶誌和尚和白鶴道長鬥法的事情告訴了太上老君。
在旁邊的黃大仙聽說此事，決定要去一趟看看情況，因為這個白鶴道長乃是黃大仙在人間收的弟子。
這個黃大仙乃是何神仙人物，作者也在此說道說道，讓讀者瞭解明白。
且說在晉成帝咸和三年（328）八月十三日，一戶黃姓人家生了次子，名諱初平，稱小黃君。黃初平就是黃大仙本人。
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