詞曰：
談忠說義人都會，臨難卻通融。梨園子弟，偏能殉節，莫賤伶工。 伶工殉節，孤臣悲感，哭向蒼穹。吟詩寫恨，一言一淚，直達宸聰。
調寄“青衫溼”。
自古忠臣義士，都是天生就這副忠肝義膽，原不論貴賤的。盡有身為尊官，世享厚祿，平日間說到忠義二字，卻也侃侃鑿鑿，及至臨大節，當逢危難，便把這兩個字撇過一邊了，只要全軀保家，避禍求福，於是甘心從逆，反顏事仇。自己明知今日所為，必致罵名萬載，遺臭萬年，也顧不得。
偏有那位非高品，人非清流，主上平日不過以徘優言之，即使他當患難之際，貪生怕死，背主降賊，人也只說此輩何知忠義，不足深責。
不道他到感恩知報，當傷心慘目之際，獨能激起忠肝義膽，不避刀鋸斧鉞，罵賊而死。遂使當時身被拘國的孤臣，聞其事而含哀，興感形之筆墨，詠成詩詞。不但為死者傳名於後世，且為己身免禍於他年。可見忠義之事，不論貴賤，正唯踐者，而能盡忠義，愈足以感動人心。
卻說安祿山自稱雄武皇帝，國號大燕，佔奪了許多地方，東西兩京都被他竊據。卻原只是亂賊行徑，並無深謀大略。
安祿山一心只戀著范陽故土，喜居東京，不樂居西京。
安祿山既入長安，命士兵搜捕百官宦者宮女等，即以兵衛送赴范陽，其府庫中的金銀幣帛，與宮闈中的珍奇玩好之物，都輦去范陽藏貯。
安祿山又下令要梨園子弟，與教坊諸樂工，都如向日對待皇帝一般的承應，敢有隱避不出者，即行斬首。其苑廄中所有馴象舞馬等物，不許失散，都要照舊整頓，以備玩賞。
開元時期，唐朝國力強盛，四夷賓服，八方來朝，周邊諸多藩國在朝拜唐朝廷的時候也都會進貢一些本土的方物、奇珍，以表示對上國的崇敬之心，而東南亞的一些番邦國（如林邑、真臘等南海諸國）則往往會進獻馴象、馴犀，這種在大唐倍受歡迎的珍稀物種。
在唐代以前，也有南海諸國上供馴象等記載，但是當時的舞犀、馴象的活動，只是作為朝廷在番邦來朝時的表演，以彰顯朝廷威儀與四夷歸附的氣象，而表演的次數不多。
從唐代開始犀、象之舞才開始變得頻繁起來，漸漸這類表演被用於慶典、宴席場合之中，並正式列入宮廷表演的序列。
那南海番邦諸小國自然更是不遺餘力地投其所好地向唐朝上貢，因此番邦每年向大唐輸送的馴象、馴犀也較為頻繁。
可是這麼多馴獸運來，朝廷壓力其實不算小。馴象、犀又是個技術活，從訓練到飼養都是一個需要日益積累、養成的過程。那些馴象、犀牛，如果離開馴獸師，把它孤零零地放到唐朝宮廷中，無人能與它們溝通交流，表演肯定不行，所以在引進這些動物的同時，相關的技術人員也需要配套到位。因此一些那些東南亞國家的“越人”、“蠻童”便會隨著大象、犀牛北上，到達了長安城內，成為當時唐朝典廄令、五坊使內的馴獸專家。而那麼多馴象、犀牛進入唐朝廷的苑院中飼養，對朝廷也是一筆不小的花銷。冬天要用厚布對它們禦寒，不然那些動物容易凍死。
當初天寶年間，上皇李隆基還是皇帝的時候，甚愛好聲色。每次有大宴集會，先下令設太常雅樂，樂人分有坐部和立部。那坐部諸樂工，俱於宴會堂上坐而奏技；而立 部的諸樂工，則於堂下站立而演奏技樂。
雅樂奏罷，繼以鼓吹番樂，然後教坊裡新的歌奴與府縣散樂雜戲，次第畢呈。或時命宮女，各穿新奇麗豔之衣，出至當筵清歌妙舞。其任載樂器往來者，有山車陸船制度，俱極其工巧。
更可異者，每至宴酣之際，命御苑掌管大象的象奴，引馴象入場，以鼻擎杯，跪於御前上壽，這些都是平日教習在那裡的，又嘗教習舞馬數十匹，每當奏樂之時，命掌廄的圉人，牽馬到庭前。那些馬一聞樂聲，便都昂首頓足，迴翔旋轉的舞將起來，卻自然合著那樂聲的節奏。
宋朝的儒士徐節孝先生曾有舞馬詩云：
開元天子太平時，夜舞朝歌意轉迷。
繡榻盡容騏驥足，錦衣渾蓋渥窪泥。
才敲畫鼓預先奮，不假金鞭勢自齊。
明日梨園翻舊曲，范陽戈甲滿關西。
當年此等宴集，安祿山都得有陪侍。那時安祿山從旁諦觀，心懷豔羨，早已蔭下不良之念。
安祿山今日反叛得志，便欲照唐玄宗皇帝在位的時候那樣取樂。可知那聲色犬馬，奇技淫物，實足以起大盜覬覦之心。正是：
天子當年志大驕，旁觀目眩已播搖。
漫誇百獸能率舞，此日奢華即盜招。
那時安祿山所屬諸番部落的頭目，聞安祿山佔得了西京，都來朝賀。
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。邊南於立兒簇一，繡紅著，冠絹絳戴都，人十二弟子工樂引下幡。意之土生火取，打金黃用，黃字其，字四音徵方南書上幡，面一幡紅執手，袍錦紅穿，帶瑚珊繫腰，巾霞赤戴頭，樂的班押首為，火方南按班二第
。邊西於立兒簇一，繡白著，冠素戴都，人十二弟子工樂引下幡。意之水生金取，造金烏用，黑字其，字四音商方西書上幡，面一幡白執手，袍錦白穿，帶玉白繫腰，巾月皓戴頭，宮樂的班押首為，金方西按班三第
。邊北於立兒簇一，繡黑著，帽羅皂戴各，人十二弟子工樂引下幡。意之木生水取，嵌羽翠用，青字其，字四音羽方北書上幡，面一幡黑執手，袍錦黑穿，帶犀黑繫腰，巾霜玄戴頭，宮樂的班押首為，水方北按班四第
。定立位方依各，整整齊齊，名十二百一人樂引共，樂個五。央中於立兒簇一，繡黃著，帽綾黃戴各，人十四弟子工樂引下幡。意之生中土寶萬取又，金生土取，鑲寶雜五用兼，質為銀白以字其，字四音宮央中書上幡，面一幡黃執手，袍錦黃穿，帶蠟繫腰，巾雲黃戴頭，宮樂的班押首為，土央中按班五第
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”。來而病扶須也，病有是就。來他喚去人著即可。全為不，到不若他，人的名有極中部樂是青海雷“：道說，言聞山祿安
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。定立位方按自各舊依。止才聲樂，完舞罷歌，唱歌聲齊中口，風生殿合，爛絢五，舞飛來往，縱錯旋盤人眾著引。移齊一，幡大面五，時喧正聲樂
”。耳聚歡妹姊真大楊與再得不，者足不所今。意快般這日今得比怎，束拘免未，人於坐侍是只，舞歌些這過見曾也，宴飲郎三李著陪年向朕“：道說，快稱髯掀，喜大中心了看山祿安
”。酒侑曲一歌清再可人樂眾，暢酣其極要務，會宴敘相，子父臣君日今朕。數天非豈，用躬朕與下留到，用己自能不今如，舞兒歌班這教，力心多許了費時平，守難國有，住難家有郎三李那得趕，取我為俱，京二西東，方地多許了得便，久來兵起我想“：道笑又山祿安
。的淚墮暗暗有也，調聲不咽哽時一，心於傷覺不，話番這說山祿安了聽，人樂些那
