卻說太宗皇帝李世民因北荒聽命，復欲東征高麗，廷臣會議軍情，統說高麗依山為城，不易攻入，前時御駕親征，高麗人民，不得耕種，勢必乏食，今不若屢遣偏師，更迭侵擾，令他東奔西走，無暇農事。不出數年，滿野蕭條，人心自散，鴨綠江北，可不戰自定了，太宗李世民以為良策，於是命左武衛大將軍牛進達為青邱道行軍大總管，右武候將軍李海岸辦副，率領士兵萬人，乘著樓船，由萊州泛海入高麗，再遣太子詹事李世積，為遼東道行軍大總管，右武衛將軍孫貳朗為副，率士兵三千人，益以營州都督府兵，自新城道入高麗，兩路水陸並進。
李世積渡過遼河，至南蘇城，高麗兵背城拒戰，為李世積所攻破；縱火焚城郭，外郛被毀，內城由守兵撲救，尚得保全。
李世積撲攻數日，不能得手，即而率領軍隊退還。牛進達、李海岸入高麗境，累戰皆勝，攻克石城，再進至積利城下，高麗兵出城迎戰，海岸麾軍猛擊，斬首至二千級，高麗兵退回城中，合力死守。
牛進達料難速下，也航海回來。兩軍依次復旨。唐太宗皇帝李世民擬發第二次東征令，先敕宋州刺史王波利等，招募江南十二州工人，造大船數百艘，預作戰備。
越年為貞觀二十二年，新羅女王金善德逝世，其妹金真德嗣位，太宗皇帝李世民遣使冊封真德，復令右武衛將軍薛萬徹，及右衛將軍裴行方，率兵三萬餘人，駕了樓船戰艦，再自萊州入擊高麗。
東師方發，又擬向西用兵。
西域有龜茲國，距唐都約七千裡，當時高祖李淵受禪時，國王蘇代勃駃，曾經遣使者入朝，及貞觀四年，蘇代勃駃之子蘇代疊，復進貢名馬，後來稱臣西突厥，不修朝貢。
蘇代疊死，其弟訶黎失布畢立，因聞西突厥歸命唐朝廷，也不敢不修朝貢禮。補前此所未詳。
偏太宗皇帝李世民恨他多年失儀，斥還來使，欲命大將前往討伐，廷臣不敢進諫，當時卻有一位巾幗賢媛，宮闈才女，獨繫念民瘼，憂心國是，草就了一篇奏疏，呈入太宗皇帝李世民。足醜鬚眉。略雲：
臣妾徐惠上言，妾聞以力服人，不如以德服蓋以德服人者，逸而順，以力服人者，勞且逆也。今陛下既東征高麗，復欲西討龜茲，捐有盡之農功，填無窮之巨浪，圖未獲之他眾，喪已成之我軍，妾竊疑之。昔秦皇併吞六國，反速危亡之基，晉武奄有三方，反成覆敗之業，豈非矜功恃大，棄德輕邦，圖利忘危，肆情縱慾之所致乎？是故地廣者，非常安之術也，人勞者，乃易亂之源也。妾充役後宮，何敢與聞外政？但心所謂危，不敢不告，寧貽越俎之誅，勿蹈噬臍之悔。伏願陛下俯察邇言，息事寧人，以安天下，則不勝幸甚！
這疏上後，太宗皇帝覽畢，不禁讚歎道：“徐充容有此奏牘，朕不得不暫事弭兵了。”
原來徐惠入宮後，始為才人，再遷充容。
徐惠出身浙江湖州長城徐氏（此為東海徐氏分支），為南朝梁慈源侯徐文整四世孫女，陳始安太守徐綜之曾孫女，延州臨真令徐方貴的孫女，祖母江夏黃氏，南朝陳司空沈國忠武公之女。唐沂果二州刺史徐孝德之長女。弟弟徐齊聃，侄子徐堅，史書都有傳。
據說徐惠五個月大就開始說話了，四歲就熟讀《論語》《毛詩》，八歲擅長寫文章。父親徐孝德曾讓她試著擬《離騷》作詩，她寫了《擬小山篇》：“仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。將千齡兮此遇，荃何為兮獨往？”。父親看後大吃一驚，知道這孩子的才華想蓋都蓋不住，於是徐惠的作品馬上廣為流傳。唐太宗皇帝李世民聽說之後，將她召為才人。
太宗皇帝李世民因為頗愛她才藝詔其入宮，而徐惠入宮後，手不釋卷，詩文更加優美，文思更加敏捷，落筆成文。因此，唐太宗皇帝李世民更加禮待她，提升她父親為禮部員外郎，其後又升她為充容。
所以聞言見從，暫將西征事擱起。
嗣接薛萬徹軍報，渡過鴨綠水，擊破高麗戍兵，得斬敵目數人，唐太宗皇帝李世民亦飛詔召還，鹹令休息。
既而又遣右衛長史王玄策，出使天竺，天竺即如今印度國，在蔥嶺南，分東西南北中五大區，向來尚佛教。不過後來佛教在印度落沒了。
唐初中天竺王屍羅逸多，具有武略，轉戰無前，象不弛鞍，士不釋甲，因得征服四天竺，至貞觀年間，
唐僧玄奘本姓陳，偃師人。
玄奘法師乃是貞觀三年（629）朝廷因饑荒允許百姓自行求生，他即從長安出發，經姑臧出敦煌，經今新疆及中亞等地，輾轉到達中印度摩揭陀國王舍城。進入當時印度佛教中心那爛陀寺，師從戒賢學習《瑜伽師地論》《顯揚聖教論》《對法論》《集量論》《中論》《百論》《俱舍論》《大毗婆沙論》《順正理論》《因明論》《宣告論》等論典，著重鑽研《瑜伽師地論》，兼學梵書《宣告記論》。不久，聲名大起。五年後，遊歷印度東部、南部、西部、北部數十國。回到那爛陀寺後，戒賢讓他主講《攝大乘論》《唯識決擇論》。著《會宗論》三千頌，融會了空有二宗，批駁了師子光反對《瑜伽師地論》的觀點，因而受到戒賢的讚賞。曾和“順世論”者辯論獲勝；還奉戒賢之命獨自同小乘論師辯論並獲勝。戒日王在曲女城為玄奘設無遮大會，玄奘法師宣講大乘教義，獲得更大聲譽。
傳說孫悟空、沙悟淨、豬八戒，小白龍他們護送唐僧玄奘到了印度的佛寺之後，就返回西天如來佛祖處。孫悟空解除了緊箍咒的束縛，沙悟淨清淨業力成為金身羅漢，豬八戒經過洗禮，不再是豬頭人身的怪物，成為淨壇使者。小白龍成了八 部 天龍白龍神。如來佛祖預言玄奘法師此生了結世緣，則返回西天，迴歸金蟬子之位。
玄奘法師前往天竺求佛經，得見當時的印度國王屍羅逸多，國王屍羅逸多與語道：“汝國有聖人出世，嘗作秦王破陣樂，汝能為我說明聖蹟否？”
玄奘法師乃略述太宗皇帝神武，平定禍亂，賓服四夷的情狀，印度國王屍羅逸多驚喜道：“據汝說來，我當東面朝見汝王。”遂優待玄奘，任令遊歷。
玄奘得采集經論六百五十餘部，齎還中國。屍羅逸多特派使人，偕玄奘東來，入謁太宗皇帝，表 文上自稱摩迦陀王。
中天竺有摩伽陀城，亦作摩揭它。太宗皇帝李世民覽表，文字多不可解，詰問來使，語言又未易曉。幸虧玄奘法師同時入見，頗能翻譯番語，得達天聰。
玄奘法師啟程返回，是於貞觀十八年（644年）抵達長安，往返歷時十七年，行程十萬餘里 。回國後，玄奘法師奉唐太宗皇帝的敕令，將其西行見聞口述出來，由弟子辯機（一作辨機）筆錄並編次整理，最終於貞觀二十年（646年）撰成《大唐西域記》。
玄奘法師自述撰寫此書是為了“推表山川，考採境壤，詳國俗之剛柔，系水土之風氣”。其時唐朝正欲經營西域、應對西突厥，迫切需要了解西域各國情況，《大唐西域記》的撰成在一定程度上為此提供了重要參考。
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