話說多九公回答林之洋的問題，說道：“林兄，你道是何妙藥？原來卻是“街心土”。凡是夏月受暑昏迷，用大蒜數瓣，同街心土各等分搗爛，用井水一碗和勻，澄清去渣，服之立時即蘇。此方老夫曾用來救了多人。雖是一文不值，卻是濟世仙丹。”
這日他們經過了結胸國。
林之洋看了看當地人的樣貌，於是問道：“他們國人為甚胸前高起一塊？”
多九公解說道：“只因他們生性過懶，且又好吃，正所謂是“好吃懶做”。他們每日吃了就睡，睡了就又吃，飲食不能消化，漸漸變成積痞，所以胸前高起一塊，久而久之，竟成痼疾，以致代代如此。”
林之洋聞言，說道：“這病九公可能治麼？”
多九公說道：“他如請我醫治，也不須服藥，只消把他懶筋抽了，再把饞蟲去了，保管他是個好人。”
唐敖說道：“此時忽又燥熱異常，是何緣故？”
多九公道：“我們只顧閒談，那知今日風帆甚順，此處已近炎火山，古人所謂：“炎火之山，投物輒燃。”就是指此山而言。”
林之洋說道：“《西遊記》有個火焰山，這裡又有炎火山，原來海外竟有兩座火山啊。”
在此說明，唐代是《西遊記》故事的源頭，但此時的文字核心是記錄玄奘的真實取經行程，尚未形成文學化的“版本”概念。後來到了宋代，取經故事形成首個具有完整敘事框架的“話本版本”。最終在明代中葉，由吳承恩完成定型，成為跨越時空的文學經典。
在唐代貞觀年間，玄奘法師為了求取佛法，遠赴天竺（今印度）取經。這一事件不僅是中外宗教史和交通史上的重大事件，還為後來的文學創作提供了豐富的素材。
玄奘法師回國後，他的弟子辨機根據他的講述整理了《大唐西域記》，詳細描述了一代高僧玄奘法師在路上的所見所聞，包括各國的歷史、地理和交通。而慧立和彥琮則撰寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，書中穿插了許多離奇的故事，為玄奘取經的故事增添了神秘色彩。故此時唐朝武則天建立大周的唐朝時期，當地文人是知道玄奘西遊記這些神話故事的。
林之洋說了這些話語 。
多九公聞言，笑道：“林兄此言未免把天下看的過小了。若是論火山，只就老夫所見而言：海外耆薄國之東有火山國，山中雖落大雨，其火仍舊；火中常有白鼠走至山邊覓食，獵人捕獲，以毛做布，就是如今“火浣布”。又自燃洲有樹生於火山，其皮亦可織為“火浣布”。兩域且彌山，晝望山孔如煙，夜望如燈。崦嵫之北，其山有石，若以兩石相打，登時只覺水潤，潤後旋即出火。又炎洲有火林山，火生的自然是小蛋。俺們有了老蛋、小蛋，到了家鄉，那些戲班為甚不要？只怕小蛋還更值錢哩！”
多九公說的火浣布，又稱不灰木、石綿，指用石棉或纖維狀水鎂石等礦物纖維紡織而成的布料。由於具備不燃性，在火中燃燒可去除汙垢，中國早期史書及《列子·湯問》等文獻多稱之為“火浣布”或“火烷布”。其原材料經紡織加工後多用於製作防火衣及工業保溫材料。
漢代至魏晉時期，西域多次進獻火浣布，《後漢書》《博物志》等文獻均記載其“入火不燃”特性。東漢梁冀曾以火浣布製成寶衣，透過火燒去除油漬；曹丕在《典論》質疑其真實性，後因西域進獻火浣布袈裟而刪除相關論述。
我國古籍《山海經》上已有相關記載。由於具有不燃性，在火中能去汙垢，所以中國早期史書中常稱之為“火浣布”或“火烷布”。《列子》：“周穆王大徵西戎、西戎獻錕鋙之劍，火浣之布。……火浣之布、浣之必投於火、布則火色、垢則布色，出火而振之、皓然凝乎雪。”
根據中國古代神話的說法。有的人說是“火鼠毛’織的，也有人說是火山上的樹木皮織成的。崑崙山共有九重，在它的周圍又環繞著炎火的大山，大火中生長著一種比牛還大的老鼠，千斤重，兩尺長，毛細的像蠶絲。這老鼠住在火中便渾身通紅，一齣到外面就變成雪白，等它一離開火，趕緊拿水潑。一潑水就死，把它的毛織布做成衣服，永遠不用洗滌，若是髒了，在火裡面燒一燒，就跟新的一樣潔白，人們就叫它火浣布。
多九公又接著對林之洋說道：“林兄把“旦”字認作白字了。他們小旦並非雞蛋之“蛋”，你如不信，把他肚腹剖開，裡面並無蛋黃，只有一肚曲子。還有拿的好身段，推的好衫子，並且還有絕紗的小嫩嗓子。”
林之洋聞言，說道：“九公說他並無蛋黃，據俺看來：只怕還有元絲課哩。再要搜尋，大約金鐲子也是有的。就是那扛旗兒二等小旦，萬不濟，也有幾塊洋錢，也有一個包金鐲子。就只令俺不懂的，剛才說的明明是個旦字，為甚是白字？若是白字，下面多了一橫，上面少了一撇，這是怎講？”
唐敖說道：“舅兄何必只管談論小旦，你看這些飛的，飄飄揚揚，比走甚快。我們到此，離船已遠。才見幾位老翁，竟有僱人駝著飛的。據小弟愚見：我們回船，何不也僱入駝去，豈不爽快？”
林之洋正因走的腿痠，聽見此話，即而僱傭了羽民國中的三個駝夫，一齊把唐敖他們三個人伏在肩上，登時展翅飛起，轉眼間就來到了船上，駝夫收翅落下。他們三人下來地面，給了那三個駝他們的羽民開發了腳力錢，然後就起錨揚帆。
《山海經》中記載的羽民國居民（或稱怪物），其名在古籍中亦有羽民、羽蒙的記載。其外形為人形，長頭（或長頰），白髮紅眼，生有鳥喙與翅膀（或身覆羽毛），能飛但飛不遠，居於南山東南的羽民國，以鸞鳥卵為食。羽蒙人民常居於高山之畔，終日嘗試飛翔，雖屢次墜落仍堅持不懈，需藉助風勢方能翱翔。
其實羽民國的人並不多長著鳥嘴和翅膀，而是當地的人喜歡收集鳥類的羽毛製造一種類似飛行器的穿衣裝備，穿上這個裝備可以滑行飛翔。而且因為他們臉上的戴的鳥嘴面具非常逼真，導致外來的人時常以為當地的人就長這樣。
這日唐敖他們來到了豕喙國，遊了片時回船。
唐敖說道：“此國人為何生一張豬嘴？而且語音不同，倒象五方雜處一般，是何緣故？”
多九公說道：“當日我曾打聽，不得其詳。後在海外遇一奇人，細細談起，方才明白。原來本地向無此國。只因三代以後，人心不古，撒謊的人過多，死後阿鼻地獄容留不下；若令其好好託生，恐將來此風更甚。因此冥官上了條陳，將歷來所有謊精，擇其罪孽輕的俱發到此處託生。因他生前最好扯謊，所以給一張豬嘴，罰他一世以糟糠為食。世上無論何處謊精，死後俱託生於此，因此各人語音不同。其嘴似豬，故鄰國都以豕喙呼之。”
林之洋說道：“聽說豬唇面相的人性格通常被認為自私自利、心術不正、奸詐圓滑，男人更顯利慾薰心，女子則可能心胸狹隘且多口舌之爭。這世道尖酸刻薄卑鄙無恥，喜歡搞男權女權的人應該都投胎到這個豬嘴國才好。”
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