楊毅說完，便故意走開。
這話也並非是作假，實際上他剛剛攀援藤蔓時，的確見到了不遠處也生長了幾枚“滄須果”，到了宮內，也不知是營養更豐富，還是做了特別的規劃，很明顯“滄須之藤”更茂盛了，自然這種果子也多了。
經過幾次大戰和裝具更替，楊毅的靈蘊幣大量消耗，“滄須果”正好可以用來補充一波。
但是現在倒是不急著出售給商城，他總覺得“滄須果”還有什麼其他未知的秘密，多收集一些總不會是壞事。
眼見楊毅真的走遠，溫碧清也鬆了口氣，她先是放下那一段臂骨，然後掀開軍服外衣，在胸口位置掏了一會兒，果然取出一枚跳動的綠色晶石。
在這明亮的環境下，依然還散發著微微的熒光，顯示著其中蘊含著極大的能量。
雖然同樣是水族，但是因為修行的路線不同，而且信仰也不同，“藻靈部”除了對“水君”足夠的忠貞之外，他們信仰的是“水草之神”。
別看這個名字聽起來十分的俗氣，但這個神職對於所有的海洋生靈來說，那是位於前三的大神明。
“水草之神”對於海中生靈來說，意味著“食物”、“豐收”、“生機”、“強健”、“頑強”以及“堅守”。
有著這許多標籤，就知道這個神職對於水族的重要性。
“藻靈部”在上古時代的時候，就是主“水草神”的祭祀，所以就如同“彌生家”的“神祝道”一樣，流傳著完整的“神眷”修行體系。
在“神眷”修行體系中，非常重要的就是“祈禱術”與“獻祭術”，兩門術法結合，與信仰的神明溝通後，不但能夠獲得相關賜福，甚至還能截留一些“信仰願力”具現。
“藻靈玉”其實就是以這種方式出現的，它本質上是“水草神”的食物，結合人界靈蘊，還有海藻種人獨特的血脈、生命氣息凝結而成。
如果更深層次的去分析，這已經算是一種“神通”具現，只不過是將無法留存的“仙力”替換成了“信仰願力”，以某種特殊手段留存下來。
正因如此，“藻靈玉”的儲存就不能與普通的靈丹妙藥一樣，它需要依靠女性海藻人的體溫才能保持活性，而且對於非信仰者，會有強烈的抵抗意志。
當年的瀾淵想要透過“藻靈玉”的認可，服食一顆“藻靈玉”都是非常艱難的事情。
溫碧清作為“藻靈部”的長老，當然有權享用一顆“藻靈玉”，但是一來還未達到使用此物的門檻，二來使用“藻靈玉”就必須消除身上的術陣靈紋，這才讓她有所顧忌，一直保留到現在。
“藻靈玉”能夠脫胎換骨、更替靈資，其實就是因為“水草神”的神職中有著類似的能力，溫碧清使用之後，自然也可以令“斷臂續生”。
溫碧清將這枚“藻靈玉”含在口中，將那條斷臂放在身前，見到那斷臂白骨上還留有腐蝕的殘痕，尚有餘毒滋生，不由眉頭一皺。
若是續肢之時再來清毒，未免受苦，不如現在清理乾淨，雖然恢復起來就會更慢，但可以少受痛苦。
偏偏身邊沒有銳利之物，這不由讓她再次皺起眉頭，實際上她被空間亂流送入那間下人房時不多久，手臂上的毒素就發作了，她早就想切除手臂，但身邊卻沒有可以用的工具。
也別覺得帶上一把刀劍，好像很簡單一樣，實際上對於水族人來說，金屬製得兵器是非常難得的裝具，而且也鮮少有人用。
作為常年在水中行走的種族，金屬製的兵器裝甲，無疑就是額外的負擔，這就像是平時訓練、生活，還要在身上綁一塊石頭那般沒有必要。
所以水族戰士用得兵器多是以獸骨、獸皮製作出來的。
尤其是溫碧清這樣主修巫法的長老，身上更是不會攜帶對自己無用的東西，主要是各種法器為主，還有習慣的隨身用品。
可不要以為“空間法器”是高階修行者、人人都有的東西。
沒看到作為“星羅海七大盜”之一的“血魘大法王”，都為了一件具備空間儲存的法器幾乎都用掉了平生大半積蓄。
類似“藻靈部”這樣在水族中排名在後面，部族之中甚至沒有什麼財源的長老，別說空間法器了，溫碧清身上除了“參天殘圖”之外，甚至連一根好點的法杖都沒有。
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