《紐約時報》、《華盛頓郵報》、BBC、CNN、路透社、法新社、《衛報》、《金融時報》、《好萊塢報道》、《Variety》等幾乎所有主流國際媒體都在顯要位置報道了這一訊息。標題大多聚焦於：
“華夏全球超級富豪兼導演楊簡將拍攝金陵大屠殺電影”
“楊繼《火星救援》、《寄生蟲》後下一專案：直面歷史傷疤”
“電影大師楊將會挑戰最敏感歷史題材”
“楊簡計劃拍攝金陵大屠殺影片，預計引發小日子右翼勢力的反對”
有一些媒體的報道內容相對客觀，介紹了楊簡的計劃在華夏國內引發的巨大支援，以及金陵大屠殺的基本歷史事實。
這些幾乎都是和楊簡關係還不錯的媒體，一直以來都有馬丁在維護關係。
至於怎麼維護關係，很簡單，就是各種糖衣炮彈咯，這玩意兒楊簡最不缺了。
但幾乎所有的報道都不可避免地提到了這一專案的“政治敏感性”和可能在小日子國內引發的爭議。還有一些媒體也謹慎地提到了小日子國內對這段歷史存在不同表述和認知。
小日子內閣官房長官在例行記者會上被問及此事時，對方採取了極其謹慎的迴避態度，表示：“這是關於民間文化創作的事情，小日子政府不便評論。關於歷史認識問題，小日子政府的立場已在以往的各種場合多次表明。”這是一種標準的外交辭令，既不支援也不公開反對，但背後的緊張和關注是顯而易見的。
小日子的右翼媒體如《產經新聞》、《週刊新潮》等則迅速發出尖銳批評的聲音，指責楊簡“利用歷史進行反日宣傳”、“煽動民族主義情緒”、“破壞小日子和華夏的關係”、“意圖固化華夏單方面的歷史敘事”。
一些極右翼政客在社交媒體或小型集會上發表攻擊性言論，稱楊簡為“反日急先鋒”，甚至有人荒謬地要求小日子政府“向華夏政府提出抗議”。
小日子有右翼就有左翼，甚至還有其他的勢力。它們國內承認並研究金陵大屠殺的左翼學者和歷史團體對此表示謹慎關注。他們希望楊簡的電影能基於堅實的歷史證據，促成更深入的對話和反思，但也擔憂電影可能被政治化，反而加劇對立。普通小日子民眾對此事的瞭解程度不一，多數人保持沉默，部分人受到右翼媒體影響產生疑慮，也有少數人希望瞭解更多的歷史真相。
小日子承認或者不承認，急眼或者不急眼，其實都很好理解，可讓人難以理解的是，有些華夏國籍的人，被網友們形象地稱為“殖人”、“精神小日子”、“大殖子”與一些漢奸頓時也坐不住了。
最激烈、最醜陋的反應並非來自國外，而是來自國內網路空間的一小撮特殊群體——通常被網友們稱為“殖人”（崇拜西方、貶低本國的一切）、“精神小日子”（極度親日，甚至比小日子更維護小日子的立場）以及極少數為了利益或扭曲的價值觀而甘為漢奸的人。
楊簡的計劃，像一把尖刀，刺中了他們敏感而扭曲的神經。幾乎在訊息確認的同時，這些人就在各大社交平臺、論壇、影片評論區開始了有組織的、瘋狂的說三道四和人身攻擊。他們的言論集中體現在以下幾個方向：
“呵呵，又來吃人血饅頭了！打著愛國的旗號圈錢罷了，噁心！”這類言論就是將楊簡的宏大計劃矮化為商業算計。
“典型的戰狼式愛國生意，迎合民粹主義，收割韭菜智商稅！”這類人就是給他們不認同的愛國主義貼上“戰狼”、“民粹”的標籤進行汙名化。
“楊簡就是想給自己立牌坊，假裝自己有多高尚，其實就是為了政治正確，向上面表忠心！其實這裡面全是算計和生意。”這類人就是進行惡意的動機揣測和人格侮辱。
“都過去多少年的事情了，老是揪著不放有意思嗎？要向前看！”這類言論是試圖淡化歷史的重要性，鼓吹遺忘。
“歷史是羅生門，各說各話，華夏說的就一定是真的？小日子也有自己的研究。”這是故意模糊歷史定論，為否認罪行者提供話語空間。
“屠殺的細節有很多爭議，死亡人數也被誇大了吧？為什麼要糾結於具體的數字？” 這種更是直接使用小日子右翼的論調，質疑歷史真相的核心要素。
“整天就知道訴苦，怨婦心理！一個民族要想強大，應該多反思自己為什麼捱打，而不是整天嚷嚷別人怎麼打你！”這是一種典型的受害者有罪論，將侵略者的罪惡與被侵略者的反抗混為一談。
“我們就沒錯嗎？當時的那麼落後混亂，就沒有一點責任？”。
“我們應該學會原諒，而不是仇恨，那樣顯得我們很狹隘。”
“這種電影拍出來就是破壞兩國友好，是歷史的罪人！”。
“看他能囂張到幾時，早晚要清算！”就這還威脅上了。
這些言論往往包裝著“理性思考”、“國際視野”、“反思”等外衣，但核心卻是對民族傷痛的漠視、對歷史正義的背叛以及對愛國者的極端仇視。他們活躍在微博、豆瓣、知乎、B站等平臺的評論區，試圖帶起節奏，製造一種“有很多人反對”的假象。
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