“聽你安排吧，徐總，客隨主便。”楊簡從善如流。
一行人浩浩蕩蕩卻又井然有序地走出機場。門外，一支由六輛輛豪華黑色凱雷德和三輛賓士商務車組成的車隊正靜候著，穿著制服的司機恭敬地站立一旁。
熱帶陽光撲面而來，帶著熾熱的溫度，與機場內的空調環境形成鮮明對比。遠處，隱約可見連綿的綠色山巒和更遠處那一片無垠的、藍得令人心醉的珊瑚海。
袋鼠這個國家，是真正的地廣人稀，環境也確實不錯。
這是一種近乎奢侈的遼闊。車輛駛出凱恩斯機場不久，窗外的景緻便迅速從熱帶城鎮的繁華邊緣，過渡到一種近乎原始的壯麗與空曠之中。
地廣人稀，這四個字在這裡得到了最直觀的詮釋。這個國家的國土面積高達七百六十多萬平方公里，位居世界第六，然而總人口卻僅僅與BJ、魔都這類國際大都市相當，只有約兩千五百萬人。這意味著，平均下來，每平方公里土地上只有不到三個人。這種人口密度帶來的是一種極其罕見的空間感。
這種遼闊甚至會讓人產生一種微妙的錯覺：彷彿人類文明只是這片古老大陸上一個偶然的、稀薄的註腳，大自然才是這裡永恆的主宰。與BJ那種摩肩接踵、人聲鼎沸的緊湊感截然不同，這裡呼吸到的每一口空氣，似乎都帶著無拘無束的味道。
而環境也確實不錯，這甚至是一種過於謙虛的說法。
這裡的自然環境好得近乎“霸道”。天空是一種毫無妥協、沁人心脾的湛藍，大朵大朵潔白得耀眼的雲團低低地懸浮著，彷彿觸手可及。陽光毫無遮擋，熱烈而純淨，能見度極高，可以將遠方的山巒輪廓看得一清二楚。
由於地廣人稀和嚴格的環保政策，工業化痕跡很輕，空氣質量極佳，深呼吸一口，肺部都能感受到一種清冽的舒暢感。
更令人稱奇的是其生物的多樣性。公路兩旁，時常能看到提示注意野生動物的標誌。而驚喜也往往不期而遇——一群灰袋鼠可能正在路邊的草坡上懶洋洋地曬太陽，聽到車聲才警覺地抬起頭，豎起耳朵。
這可把小朋友們激動壞了，貼著車窗“哇哇”叫個不停。
“等參加完你們東子伯伯的婚禮，明天帶你們去看袋鼠，還有考拉！”
“好耶！”×4
在澳大利亞，如果運氣足夠好，在有些地區的夜晚，還能在路邊的桉樹上發現抱著一動不動、正在酣睡的考拉。
這裡的海岸線更是旖旎動人。凱恩斯所依偎的珊瑚海，只是其漫長海岸線的一小部分。海水呈現出由近及遠的漸變藍色，從透明的淺綠到深邃的蔚藍，清澈見底，水下色彩斑斕的珊瑚礁群構成了一個夢幻般的海底世界。細膩潔白的沙灘沿著海岸線蜿蜒伸展，與湛藍的海水形成了強烈的視覺對比。
楊簡一家透過車窗看著這一切，小朋友們興奮地指著窗外偶爾跳過的袋鼠和空中掠過的奇特鳥類，發出陣陣驚呼。就連見多識廣的楊簡和柳亦妃，也不得不為之感嘆。這片土地所呈現出的那種原始、壯闊、純淨而又充滿生命力的美，確實擁有一種震撼人心的力量。這是一種與東亞地區密集、精緻、充滿人文歷史痕跡的美截然不同的體驗，粗獷、直接，卻同樣動人心魄。
瑪德，袋鼠這種得天獨厚的自然條件，真的很讓人羨慕嫉妒。
這種情緒幾乎是下意識的。當你行駛在幾乎看不到盡頭的公路上，兩側是望不到邊的私人農場或未經雕琢的自然保護區；當你抬頭就能看到毫無霧霾遮擋的璀璨星河，呼吸到帶著青草和桉樹清香的空氣；當你在海邊輕易就能看到五彩斑斕的珊瑚礁群，而不用擔心人滿為患……這種近乎奢侈的自然饋贈，很難不讓來自人口稠密、歷經工業化洗禮、每天都在為生存空間和資源博弈的東亞地區的人，從心底裡生出一股複雜難言的羨慕，甚至是一絲難以避免的嫉妒。
這無關愛國與否，純粹是人類對更優渥生存環境的本能嚮往。就像城裡人偶爾也會羨慕山裡人有自家院子、能種菜養雞一樣，只是一種最直觀的感受。
但是沒辦法，誰叫古代的老祖宗們沒有點向外開拓的精神呢。
這種想法帶著幾分戲謔和事後諸葛亮的無奈。華夏文明的主體自古以來就深耕於東亞那片廣袤而富饒的土地上，黃河長江流域孕育了燦爛的農耕文明，但也形成了以“中原”為中心、“普天之下莫非王土”的天下觀。我們的祖先更傾向於向內經營，精耕細作，構建複雜的社會結構和燦爛的文化體系，而不是像歐洲某些航海民族那樣，帶著強烈的冒險和擴張慾望去探索未知的遠洋。
地理環境、文化基因、歷史機遇……種種因素決定了古代華夏的主流選擇是“守成”與“同化”，而非“開拓”與“殖民”。鄭和下西洋的壯舉，其目的也更多是宣揚國威、懷柔遠人，而非建立海外殖民地、掠奪資源。這種選擇在當時的歷史條件下有其必然性和合理性，也創造了輝煌的成就，但從現在看，也確實讓華夏文明錯失了全球大航海時代瓜分世界、獲取大片“無主”土地的機遇期。
不過就算佔下來，估計到滿清也得敗完。
這更像是一種帶著黑色幽默的自嘲和清醒的歷史認知。縱觀華夏曆史，尤其是明清以降，王朝更替的週期律、閉關鎖國的政策、內部治理的困境、以及面對工業革命浪潮時的遲鈍與自大，都讓人不得不悲觀地假設：即使老祖宗們僥倖在海外佔領瞭如澳大利亞般遼闊的土地，以封建王朝後期的治理模式和保守心態，很可能也無法有效開發和守住這份龐大的海外資產。
在“重農抑商”、“天朝上國”的觀念束縛下，那片遙遠的、無法精耕細作的土地，很可能被視為蠻荒無用之地，最終或因管理不善而荒廢，或因國力衰退而在列強的覬覦下輕易丟失，就像歷史上那些曾經短暫的朝貢國和羈縻地區一樣，難以真正融入版圖並得到有效發展。滿清末年割地賠款的屈辱歷史，似乎也在佐證著這種假設的可能性。
想到這裡，楊簡那點因對比而產生的“羨慕嫉妒”似乎也淡了些，轉而化為一種更為複雜的情緒——既有對歷史路徑選擇的些許遺憾，也有對現實國情的清醒認知，更夾雜著一絲“知其不可為而不必為之”的釋然。
歷史無法假設，更無法重來。沉溺於“如果當初”的假想並無太大意義。每一片土地、每一個文明都有其獨特的發展軌跡和需要面對的課題。
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