《洛杉磯時報》的標題是：“楊簡在奧斯卡舞臺上的反歧視發言：歷史性的時刻還是過激的反應？”
報道中，記者詳細描述了當晚的經過，採訪了幾位現場嘉賓，並邀請了兩位評論員進行對談。
評論員A（白人，男性）認為：“楊的發言有些過激了。克里斯·洛克的玩笑確實不妥，但不應該在奧斯卡的舞臺上用這種方式回應。這會讓整個晚會變味。”
評論員B（亞裔，女性）反駁：“過激？當一個族群在全世介面前被侮辱時，什麼反應算‘不過激’？楊的發言有理有據，沒有一句髒話，他只是說出了事實。如果你覺得他過激，那隻能說明你從未經歷過被歧視的痛。”
這篇報道下面的評論區，同樣撕裂嚴重。
有讀者留言：“終於有人站出來說真話了！楊是我的英雄！”
也有讀者留言：“楊應該專注於電影，而不是搞這種政治正確。”
還有讀者留言：“作為一個亞裔美國人，我感謝楊簡。他讓我看到，我們不是孤獨的。”
《紐約時報》的報道更加深入，標題是：“奧斯卡舞臺上的反歧視宣言：楊簡、萊昂納多和柳亦妃如何改變了頒獎禮的走向”。
報道中，記者採訪了幾位學者和活動家。
哥倫比亞大學的一位社會學教授說：“楊簡的發言之所以引起如此大的反響，是因為他觸及了一個長期被忽視的問題——針對亞裔的歧視。在美國的種族話語體系中，黑人和白人的對立是主流，亞裔常常被當作‘模範少數族裔’而被忽視。但實際上，亞裔同樣面臨歧視，只是這種歧視更加隱蔽，更加‘被允許’。楊今晚的發言，打破了這種沉默。”
一位亞裔維權活動家說：“我從事反歧視工作二十年，從來沒有見過這樣的時刻——一個擁有如此巨大影響力的公眾人物，在全球矚目的舞臺上，為亞裔發聲。楊簡不僅是超級富豪，不僅是有才華的導演、演員和歌手，更是一個有擔當的人。今晚，他讓全世界看到了亞裔的存在，亞裔的憤怒，亞裔的尊嚴。”
《舊金山紀事報》發表了一篇長文，標題是：“楊簡與反歧視的新語言”。作者寫道：
“楊的發言，之所以讓人印象深刻，不僅是因為它的內容，更是因為它的語言。他沒有使用那些被用濫了的正治正確詞彙，沒有簡單地喊口號，而是用精準、理性、富有感染力的語言，表達了自己的立場。他引用德斯蒙德·圖圖大主教和曼德拉的話，卻又不顯得刻板；他表達憤怒，卻又不失風度；他批判歧視，卻又不煽動對立。這是一種新的反歧視語言——既有力，又優雅；既尖銳，又溫暖。”
《舊金山晚報》則關注楊簡發言中的“父親視角”。作者寫道：
“楊在發言中提到自己的兩個孩子以及未出生的孩子，Crystal柳在感言中也提到他們的孩子。這種‘父親/母親’的視角，讓他們的發言超越了正治正確的口號，具有了普遍的人性溫度。他們不是在為抽象的‘亞裔群體’發聲，而是在為具體的、真實的孩子發聲。這讓他們的發言更加動人，也更有說服力。”
《時代週刊》在網站上發起了一個投票：“楊簡在奧斯卡上的發言，你支援嗎？”
截至28日晚，共有超過一百萬人參與投票。結果顯示：87%支援，8%反對，5%無所謂。
雖然這個投票不具有統計學意義，但它至少反映了參與者的主流意見。
當然，也有反對的聲音。
保守派評論員大衛·布魯克斯在《紐約客》的專欄中寫道：
“我理解楊的憤怒，但我擔心他的方式。奧斯卡不是正治舞臺，電影藝術不應該被正治化。如果每個人都在頒獎禮上談論正治，那頒獎禮還有什麼意義？我們應該把電影還給電影，把藝術還給藝術。”
這番言論引發了大量反駁。一位讀者在評論區寫道：
“布魯克斯先生，您可能忘了，電影本身就是正治的。《為奴十二年》不是正治？《國王的演講》不是正治？所有關於人性的電影，都是正治的。區別只在於，有些正治是你認同的，有些正治是你不認同的。”
另一位讀者寫道：“布魯克斯先生說得對，我們應該把藝術還給藝術。所以克里斯·洛克的‘玩笑’是藝術嗎？如果是，那楊的回應為什麼不是藝術？如果不是，那為什麼要用一個非藝術的東西，來汙染奧斯卡的舞臺？文化批評家羅伯特·休斯曾說：‘藝術的敵人不是審查，而是庸俗。’所以楊的發言，是對庸俗的反擊，也是對藝術尊嚴的扞衛。這是很多人的共識。”
《華盛頓郵報》的報道標題是：“楊簡、萊昂納多和柳亦妃：奧斯卡之夜的三重奏”。
報道中，記者將三人的發言串聯起來，構建了一個完整的敘事：
“楊簡的發言，是理性的、尖銳的、充滿力量的開場。他用德斯蒙德·圖圖和曼德拉的名言，將個人遭遇上升到普遍價值的高度。
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