“至於東域那些門戶，朝生夕死，散亂的不成體統，便是太平宗，也只以峰頭立制，我卻不知是怎麼活到如今的。”
一番論述，惹得簡雍也談性大起，道：
“北域人口眾多，儒學法制確有奇效，不過也縱容修真世家控制宗戶，幾家幾姓便能主宰一方生死，日久天長至如今，高門貴胄享受特權，出身寒微的只能淪為附庸，任憑天資如何，斷了資糧也枉然。”
“我派本是曹狄祖師分自無量山，源出道門，講道統、清修勝過爭權奪利，按道理實在不該效仿。”
“倒是拘魔宗的制度區分山上山下，上山下山，是有利於修行的，但他家根基也出自幾姓大族，內部鬥爭極其激烈，似也不是我們這等小派可以承受得住。”
“泜水宗上下表面看似相親相愛，其實制度不近人情，千年難出一位獵正臨這樣的人物，實在是有些冰冷。”
這時，姜玉洲公允的說了一句：
“他家直面南海，魔巢當面，臥榻之處即有食人惡虎，也是無奈，其祖先令訓自有適應生存的道理。”
簡雍點頭道：
“如此看來，掌門師弟昨夜所提的律制確實是適合我派的。”
談論間，西側靈獸堂主申公茂捋著花白鬍須道：
“我等人族修真各派制度雖有優劣，博採來去，總有個結果，只是不知妖盟那邊又用的什麼制度，孕育出那般強悍的兵馬修卒。”
姜玉洲接話道：
“東洲妖修各族文化繁雜，若論制度，沒什麼特別的，它們總歸有血脈傳承，延續之事不是愁處。”
“我等在外行軍，要擔憂的是它們的《血食靈貢募兵制》，三十年來人族連年敗仗，壞在兩方面，一者，妖修從軍吃人是軍例，吃人可補氣血，鍛化體魄，人雖能得妖丹，但煉化效率遠不如妖吃人，我等食氣修真，彼輩食人修煉，兩相作戰差異巨大；二者，殺人奪器者，送交回去，能兌妖修寶器，妖修寶器多為血煉靈器，人族靈器多是靈氣孕育，兇悍難比。”
這些資訊有不少都是陶寒亭傳回來的，姜玉洲早已經在琢磨怎麼應對了。
提及妖修，殿中貪狼殿一眾皆滿眼兇光，他們之後直面妖盟軍隊，此時已經各個摩拳擦掌，蓄勢攢怒呢。
鍾紫言只一言把這段要偏離的話題扯回來：
“異族之法不可取。”
他的用意很簡單，人和妖的修行體系根本就不一樣，所以討論門派制度的時候，不能去聊妖族怎麼發展，而且妖族是一個非常大的概念，蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，蛟麟鯨魚，都有開靈智的分支，各有各的生存之道，沒法統一參研。
他見殿中其他人沒什麼論述，終於是將準備好的草簡分發飛送給全殿眾人，開口宣佈昨夜已經於諸真人商議的結果：
“我意推行《經傳並軌制》，使我派儘早謀創元嬰道統，坐實金縷宗名。”
“自今日起，《三律箴典》下《宗士法》《宗政律》《承道箴》依舊執行，但不再以《五殿制》為約束，而是以《經傳並軌制》為綱要。”
“經傳者，如道法之軌，經世之軌為法軌，傳道之軌為道軌，宗門政務為經世用，門派道統為傳道用，政務可廢，而道統不可廢。”
“我輩修士，道理上講應該清心寡慾，超脫世俗，修真問道，然則世事如熔爐，雅俗皆是真，生在這世間，不論生逢亂世也好，苟且盛世也罷，都免不得弄髒衣袖，躬耕俗務。”
“即免不得俗務，就應該正視接納，專心致志，可修真修真，又不止於俗務，還得記得要築基結丹，破嬰化神，證道長生！”
“故而，此《經傳並軌制》，注重經世傳道，一體雙樞。以法治宗，以本修真！”
殿中青雲嫋嫋，諸人聚精會神，聽著高堂主位上那白髮道人談講，他的言語沖和澄明，玄遠寥廓，所說所論氣和自然，發人深省：
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