而在吐火羅故地中部，伽倍州境內的烏溼波侯國/藍氏藩居城；遍地是健陀羅風格的神只、信徒的祭祀場景，古代君王與大臣、僧侶，征戰、遊獵、會宴的浮雕、壁畫，與唐式的灰瓦黃牆交相共融。
而在背靠山體的城西地勢最高處，正是諸侯/藩家藍氏一族，世代停居和生息的寶華園，以及名為望年宮的建築群所在。這也是大多嶺西諸侯居城的佈局特色；座西面東以示世代朝拜東土天朝之故。
然而，這座遍佈藤蘿綠植與雕飾造像、各色廟宇祠堂，常年匯聚人口近十萬的大城；此時卻陷入某種嚴重的動亂中。打著不同家臣旗號的數路人馬，一邊進攻內城，一邊在街市相互交戰和亂鬥著。
而作為各方人馬的眾矢之的，在灰石壘砌的U形內城；環繞的河渠、高牆、門樓和陣列衛士的背後，被通稱為國後的烏溼波侯夫人爾霞，也躲在門戶緊閉的大殿中，抱著自己的幼子/少君以淚洗面。
她萬萬沒有想到，事情會演變成這一步；烏溼波侯國/藍氏藩，雖然領有橫跨大月氏都督府的三州之地，號稱吐火羅故地屈指可數的大諸侯；但作為代價就是，相對鬆散的控制力和頗具勢力的世臣。
其中大多數人的家門，可以上溯到追隨初代烏溼波侯藍維明，征戰南北的家將、親軍和扈從，或是在徵拓過程中出了大力，而得到分封為下臣酬賞的那些商會贊助者；乃至是改姓過繼別家的親族。
因此，在例行提供的貢賦和軍役、徭丁之外，身為國主的烏溼波侯，更多時候是充當這些，利益與訴求迥異的世臣/分家之間，調和與仲裁的角色。也因為藩主一族擁有最大最好的直領和衛隊官吏。
就算出現了繼承問題或是家族紛爭，也不是這些外姓的世臣，或是早早自立門戶的分家；可以輕易參與和干涉的。然而，前些年發聲的天象之變，事情發生了微妙變化，侯國各地內出現許多獸災。
雖然絕大多數獸災，沒法威脅到人口聚集，且有土木圍牆和護欄的居邑市鎮，但是對於野外耕作、放牧的部民百姓；乃至是行路商旅，也造成了明顯的威脅；因此按照域外臣藩的義務和行事準則。
烏溼波侯國/藍氏藩在享受境內商道，所帶來的抽稅/貨殖之利的同時；也必須不遺餘力的維護商道的安全和暢通，乃至最為基本的秩序。因此徵發臣下聚兵進剿獸群，並懸賞民間義從獵落單獸害；
就成為當代藩主雙管齊下的最基本操作；然而，尚且少壯之年的烏溼波侯/藩主藍明德，也在聚眾討伐和會獵這些野怪獸災的過程中，萌生了籍此收權和集中資源，進一步統合這些世臣分家的念頭。
因此，他以維護朝貢安全的大義，確保商道利益的利害關係；需要儘快討伐和剿滅獸災為由，向那些散落在三州各地的世臣/分家；索取加倍的錢糧物資之外，還額外追加了大量軍役和民夫的配額。
還順帶處理了好幾個，響應徵召不夠積極，或是有所延遲的世臣；勒令其當主退休隱居，將職責轉交給君候所指定的子嗣/養婿。甚至籍故剝奪了一個分家的繼承權，而讓一名近支的族親取而代之。
當然了，如此手段自然會遭到，相應世臣/分家的反彈；只是，在藩主藍明德所擁有的大義名分之下，大多數人無力反抗，也沒有理由公開反對；只能在私下卑躬屈膝的，祈求蕃主能夠網開一面爾。
但只要將這套連打帶消的手段，持續貫徹和推行下去；雖然不可能真正吞併那些世臣/分家的勢力；但潛移默化的削弱他們，加強藩主的權柄卻指日可待。但這都隨著藩主突然暴斃，煙消雲散了。
就連藩主親信的陪臣、官屬和大半數隨行衛士，都在突然爆發的慘烈內訌中死傷慘重。只留下幾名寄養在各地的未成年子嗣，以及權位尚未鞏固的藩主夫人，還有一大堆激烈觸底反彈的世臣/分家。
烏溼波侯夫人爾霞，來自遙遠的呼羅珊之地，也就是大夏國西錘的霍桑道/行省。乃是呼羅珊當之地，眾多邊境貴族之一，沙赫家的女兒。這也毫無疑問是一場，充斥著利益權衡和政治意味的聯姻。
因為，按照國朝宗藩和朝貢體系的規定；這些相鄰的外藩諸侯是不能互為婚姻的。像是自（開國縣）男邑開始，需要外娶五百里；子邑外娶八百里，伯邑外娶一千二百里，而候邑就只能遠出國外。
像是位於呼羅珊的君候們，要麼南下與北天竺，要麼北上河中之地；要麼西至大夏，要麼接受東土的指婚。甚至連鄰近的幾個都督府境內，都要有所避嫌；當然了，蕃主之外的其他親族就無限制。
因此，早年也有人藉此鑽了漏洞，以自己的子嗣迎娶了，同一片地域中的諸侯之女；然後再主動退休傳位給對方。這也一度導致了家門紛爭，乃至鬧到了安西都護府去，最後仰賴朝廷聖裁才平息。
雖然中土朝廷變相承認了既成事實，但也將其領有一分為三，推恩其諸子分別繼承；算是變相的懲戒，也同時堵上了這個小小漏洞。自此後，但凡是蕃主的子嗣想要從心自取，就必須放棄繼承權。
因此，烏溼波侯前代蕃主的兄長，就是在繼位後沒多久，為了正式迎娶自己心愛的女子，而主動將位置讓給了同母胞弟；也算是一件愛美人不愛江山的軼事典故。烏溼波侯夫人爾霞就沒這種運氣。
她其實也有自己從小一起長大的愛人，也無法抗拒家門的要求；帶著諸多嫁妝和陪嫁的堂姐妹、族女，遠赴千里嫁到這烏溼波侯國。與現任的君候，雖不能說相敬如賓，也只能說是毫無感情基礎。
但是私下生分歸生分，身為蕃主夫人/國後的體面和排場，待遇和權利卻是一點兒都不短少的。因此，她也一度認命和接受了現實，為了家族努力扮演好一箇中規中矩的後宅之主，並謀求誕下子嗣。
但婚後多年，在這位藍君候例行公事的耕耘下，她依舊沒有任何的孕像；反而是她帶來的那些陪嫁滕妾，前後有兩人在偶然侍寢之後，就迅速有了身孕。這就讓她一下子體會到某種潛在的危機感。
畢竟，這些充當滕妾的堂姐妹和族女，通常是作為家族聯姻的保障手段；但一旦受寵之後，也並非不能取代和替補，她身為蕃主夫人/國後的尊位。且同是家族出來的女兒，也不會引起質疑和反彈。
比起那些外姓婢妾，所生下的子女，對她的威脅更大得多。雖然，她可以將這些庶出的子女，認在自己的膝下從小撫養；但又怎麼比得過，親自生下來的骨肉呢？因此，她一度陷入某種偏執執拗。
她固然可以忍受平庸寡淡的生活，也可以接受人前虛情假意、人後獨守空房的日常；但唯獨沒法得到了這一切的浮華虛榮之後，又重新將其失去。因此，她求神拜佛用盡了各種各樣的法子手段。
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