山中並非只有清修。
陽洛山乃天地靈氣匯聚之地，亦有一些粗通吐納、仰慕仙道的隱士或山民。
魏存華雖深居簡出，其駐顏有術、氣度非凡的傳聞仍不脛而走。
偶有誠心求教者跋涉而來，恭敬地於洞外禮拜。
魏存華起初閉門不見，後感應其心念虔誠，便隔洞以清音傳下一些導引養氣、靜心寧神的粗淺法門，並講解《道德》《黃庭》中修身養性之理。
其聲音清越，蘊含道韻，聞者如沐春風，心魔頓消，病痛亦有所緩解。
漸漸地，“靜虛洞魏夫人”的名號在山中傳開，慕名而來者漸多。
魏存華來者不拒，亦不設門檻。
其講道深入淺出，不尚玄虛，尤重“存神養炁、煉形固本”的實修功夫，強調“長生之本，根植黃庭”。
這與當時流行於外、追求符籙劾鬼、金丹羽化的天師道及丹鼎派截然不同。
魏存華所傳之法，不借外力，不假外丹，唯賴自身精、氣、神三寶的修煉昇華，直指生命本源。
其法門精微有效，德行高潔慈憫，吸引了越來越多真心向道之士。
山中自發形成了以魏存華為核心的清修團體，弟子們尊稱她為“魏夫人”或“南嶽夫人”（因陽洛山屬南嶽餘脈）。
道成功滿，聲名遠播，天師道在江南的領袖亦聞其高名。
他們親赴陽洛山拜謁，為魏夫人精深的道法修為與純正的教義所折服。
經過教內公議，天師道徒一致推舉這位並非出身天師世家的女修為“天師道祭酒”。
此職非同小可，乃統領一方教務、傳授高階道法、主持重大齋醮的高階傳教師。
魏存華本欲推辭，專心清修，然金靈當年所言“人若不為形所困，眼前便是大羅天”在心中迴響。
她明瞭，弘道利生，亦是修行。
遂領職理教，克盡職守。
成為祭酒後，魏存華並未耽於教務俗務。
反而將更多精力投入到上清經法的整理與弘傳中。
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靜虛洞內，月華如水銀瀉地，將趺坐的魏存華籠在一片清輝之中。
其神思渺渺，早已超脫形骸，遨遊於太虛之境。
識海深處，那枚上清真文符籙如同定海神針，牽引著她探索更為浩瀚的道韻。
就在神思臻至至靜至虛的剎那——
“嗡……”
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