第1037章：石磯之道，慈悲之心
說起金靈座下眾弟子，除卻首徒餘元外，便屬四弟子楊嬋，如今的佛門觀音大士，道途最為玄妙，前景最為廣闊。
楊嬋按照金靈規劃，走的乃是佛道兼修、相容幷蓄之路，
其證道法門，更是玄門正宗的斬三尸大道。
此路艱難，非大智慧、大毅力、大機緣者不可成。
然金靈，早已為其謀劃周全，鋪就坦途。
關鍵便在於那三盞來歷非凡、同源而異質的先天神燈——寶蓮燈、靈柩燈、八景宮燈！
寶蓮燈，蘊含無上造化生機、慈悲淨化之力，
最是契合楊嬋本性中的仁善與佛門菩薩的慈悲宏願，
以此寄託“善屍”，可謂珠聯璧合。
靈柩燈，乃幽冥鬼火之源，映照生死寂滅、紅塵業力，
得自佛門燃燈古佛，經金靈指點交換而來，以此斬卻“惡屍”，
可助其洞悉煩惱本源，明辨業力因果。
八景宮燈，則源自太清聖人，燈焰呈“紫”，
象徵道門至高畫質淨、無為自然之妙理，
得此燈為引，將來斬卻“自我執念”之屍時，
方能不偏不倚，保持佛道平衡，最終三尸盡斬，佛道合一。
三燈皆與“燈”之光明、智慧本源相關，
更分別牽繫造化、寂滅、清淨三方至高法則，
以此同源異質之寶寄託三尸，相輔相成，
隱患最小，潛力最大，實乃洪荒罕見的完美斬屍配置之一。
故在眾弟子中，楊嬋前路之清晰平坦，資源之得天獨厚，
和餘元是最有希望窺見混元道境之人。
如今其善、惡二屍已斬，修為穩固在準聖中期，
所欠缺的，無非是水磨工夫的積累沉澱，以及對“自我”的最終明悟與斬卻契機。
待其功行圓滿，三燈歸位，三尸盡斬，
佛道融貫之時，便是其道果昇華，叩問混元之日！
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