觀點大致可分為幾派：
絕對規律派、相對變化派、不可知論派、實用認知派。但無一例外，他們的論述都深深植根於洪荒傳統的感應、感悟、玄思、類比等思維模式，充滿了古樸的意象與模糊的邊界。
鎮元子靜靜聆聽，目光偶爾在某位發言者身上略有停留，但多數時候只是平靜無波，看不出喜怒，也未見特別讚許之色。
林然一直沉默地聽著，大腦卻在飛速運轉。
他發現，這些洪荒修士的思維模式，與他在現代科學教育下形成的認知方式，存在根本性的差異。
他們更擅長整體把握、意象關聯、感悟契合，而缺乏精確分析、邏輯推演、實驗驗證、數學模型構建等“工具”。
鎮元大仙的問題，本質上是在探討“自然規律的客觀性、可知性與可利用性”。而這，恰恰是現代科學的基本預設和成功基石！
一個大膽的想法，逐漸在他心中成型。
當又一位修士引用“天圓地方，道在其中”結束自己的論述後，場中暫時安靜下來。該發言的似乎都已發言，剩下的多是自覺見解不夠新穎或不敢獻醜。
鎮元子的目光，似無意地掃過尚未開口的少數幾人，包括林然。
祝融炎用胳膊肘悄悄碰了碰林然，低聲道：
“燭龍老弟，到你了！有啥說啥，別怕！”
林然深吸一口氣，向前邁出一步，對著石臺方向，再次拱手，聲音清晰而平穩地響起：
“散修燭龍，竊有所感，願陳陋見，請大仙並諸位道友指正。”
他的開口，引來一些目光。
畢竟，之前發言者要麼聲名在外，要麼氣息強大，林然看起來並不起眼。
林然略作沉吟，組織著語言，試圖用洪荒修士能夠理解的方式，嫁接現代科學的核心理念：
“大仙所問‘常理’，晚輩以為，可稱之為‘天地萬物執行之法則’。”
他先定下一個相對“中性”的稱謂。
“晚輩淺見，此等法則，首先，是客觀存在的。無論吾等是否感知，是否言說，日月依舊升落，星辰依舊執行，水依舊潤下，火依舊炎上。它不依賴於任何生靈的意志或觀察而獨立存在。”
這是科學的客觀性原理。
此言一齣，不少修士微微頷首，這與“天道至理，亙古不易”的觀點有相通之處。
“其次，”林然繼續道，話鋒微轉，“此等法則，是可知的，至少是部分可知的。吾等生靈，生於天地間，感於萬物，察於微末，漸能總結出一些反覆出現的‘象’與‘序’。
例如，觀四季輪迴，可總結寒暑交替之週期；察潮汐漲落，可發現其與日月位置之關聯。
此便是以吾等之‘知’，去觸及天地之‘法’。”
這是科學的可知論與歸納法雛形。
“然，”林然頓了頓，聲音提高了一些，引入關鍵的不同，
“晚輩認為，僅僅‘感知’、‘總結’、‘契合’尚且不夠。
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