對於【無知】陳然很熟。
往大里說，在看歷史時，最重要的一點，就是不能搞歷史虛無主義，比如，有人說秦始皇是呂不韋的兒子。
這就是歷史虛無主義
答案是不可能，秦始皇永遠不可能是呂不韋的兒子。
今天，你能懷疑秦始皇是呂不韋的兒子，那麼明天你就會懷疑歷史上是否有過秦始皇。
後天，你就能懷疑整個華夏的歷史，甚至人類的文明，都會被你全盤否定。
你的思想會亂，分不清什麼是真的，什麼是假的。
往小裡說，班級裡，出現了謠言，其實根據六人法則，輕易就能找出謠言的散播源頭。
六人法則就是，你隨便找一個知道謠言的人，問他是誰告訴你的，他會說出一個名字，你再去找這個人詢問同樣的問題，你又會得到一個名字，當你聽到被你詢問的人說出：
【我也不知道，我是聽別人說的，那人是誰，我忘了】這些回答時，他就是謠言源頭。
用這種方法，不出六人，就能找到謠言的源頭。
但事實上沒人去找源頭，而是人云亦云，無論這個被造謠的人，再怎麼解釋，他/她的話，在你心裡已經沒什麼可信度。
即【無知】
這個【無知】，並不是我們理解的那種無知，而是學識或認知由確定到不確定的過程。
相當於，你的自由意志，與你的學識或認知在打架，你不知道該相信自已的自由意志，還是該相信自已的學識或認知？
風吹旗幟，是風在動，還是旗在動，亦或者如那些和尚說的那樣是你的心在動？
其實，是風帶動了旗，風和旗帶動了你的心。
同理，【無知】一定是你接收到某些干擾資訊造成的。
比如，你信了某人的話，某人的觀點，某人的結論，這才造成你否定了你之前的學識。
由此可見【無知】之境的玩家們，是可以免疫外界資訊。
當然，無知，無距，無我都只是【知】，而不是【行】。
只有當斬去自我時，才能做到知行合一。
好比情緒，你知道他在干擾你的情緒，但在靈臺一境前，他還是會受他的干擾。
…
【無我】陳然也瞭解些。
【無知】是否定外界，那麼【無我】就是否定內在。
我否定了自我，即無我。
比如，戒過煙的都知道，總會在不知不覺中點上一支，有時候你都沒意識到你點菸了。
。識常我自的養菸期長你是就，慣習個這而
。識常我自的面方這】知【是】我無【，此因
…
。解理都然陳，我無，知無
？麼什是距無但
。渡過種一的間中我無與知無在橫是該應，得覺他
。你的生陌個一了變，你是再不你，棄捨被旦一，識常我自是就也，識常在，道知要
？你的來原回找是就也，我自回找，想設的來原你照按會還否是，你的生陌個這
。定確法無也誰
。之代而取他殺想是都，丁丙乙甲然陳，中室製複迴在，已自然陳比好
……就然陳的本原麼那，然陳我自回找會不，然陳的本原死殺想也定一，然陳的生陌個一
。了死底徹
。界世理心的我自存儲是該應】距無【，此因
。點一這明證能就，胖矮的同不個四樂哀怒喜到看，中界世識意的胖矮從然陳，點一這
。中】距無【了在存儲我本的已自將胖矮，說是就也
。是只
？中界世理心是就也，中】距無【的胖矮到拉識意的他把能胖矮麼什為，時視對胖矮與在，解理能不然陳
