尼伯各分支頭人們，在旺楚克不厭其煩的分別談話中，意識到了客觀存在的威脅，又彷彿看到了美好未來，以及美好未來能為自己帶來的利益。
再想想應對威脅和賺取利益必不可少的技能，陸續同意了接納安南人。
另一個難點是，對大吉嶺和山前區以南低海拔地區的土地，進行全面重整。
哲孟雄北部高海拔地區，幾乎是無法種植農作物的，中部地區也只有梯田式的零散土地。
唯一幾片相對平緩的大地土塊，都在南部的低海拔地區。現在那些適合耕種的大地塊上，除了農田還有大量民居村落，和村落與村落之間蛛網般的大路小路。
哲孟雄適合耕種的區域是稀缺資源，別說村落和道路了，就連分隔每家田地的田埂，都是巨大的浪費。
但是，所有人都知道土地是稀缺的，沒有人願意放棄。
所以，旺楚克用大吉嶺國有茶園的管理崗位；王室種植園和畜牧園的參股份額；成為茶葉加工廠，發電廠等單位管理和技術崗位的學習機會，來說服耕地主捨棄“農民”身份，成為官員、管事和技術工人等可以搬入城鎮，受人尊重和豔羨的高收入群體……
時間一晃到了七月中，阿三完成了選舉。拉吉夫高票當選新一任總經理時，甘托克王宮上方的旗杆上，再次升起白色長方形，四周為紅色寬邊，旗地中心是一個金色輪子的王國旗幟。
雖然王旗與九年前一模一樣，但王國的變化是非常大的。
最主要的是兩點：
首先是政體，九年前是君主專制，現在變成了君主立憲制。準確的說，是二元制君主立憲制。
君主立憲制分兩種，一種是虛君制，一種是二元制。
虛君制就像戴英那樣，君主只是國家象徵。立法、行政和軍隊全部歸屬議會和內閣。
二元制像暹羅，有憲法，有議院，有內閣，但國王擁有立法否決權，也有權解散議會，任命官員。
最重要的，是軍隊的實際最高統帥，而不是名義上的。
其次是宗教，以前哲孟雄獨尊藏傳，現在持開放態度，藏傳、溼婆、阿門都是合法的，且一視同仁的。
有兩點限制，必須承認王室的唯一合法性，以及宗教場所禁止佔用耕地。
甭管怎麼樣，各方勢力推選出的四十五名議會代表，透過投票的方式決定王國大事這件事，獲得了西方世界的一致稱讚。
尤其是戴英媒體，評價是現代文明戰勝愚昧的典範。
畢竟，甭管是二元還是虛君，都是君主立憲制。相比於尼伯和不丹古老且原始的絕對君主專治，確實是一場文明的進步。
甭管怎麼樣，旺楚克完成了他許下的承諾，戴英也願意看到這樣的結果。
別看他們自己搞虛君制，卻並不希望傀儡也搞虛君制。
二元制和獨裁，他們只要控制住一個人或幾個人，就能牢固的掌控一片區域。
如果真的按照西方國家那一套搞，國內大小山頭一大堆，維護成本太高不說，也容易被其他有心人介入……比如阿三。
經過一番雖然簡陋，但完善的程式後，哲孟雄王國終於完成了維持運轉的基礎軟硬體配置。
戴英成為第一個與哲孟雄建交的國家，也為哲孟雄永久中立國身份，提供了第一份大國背書。
同時，還承諾會在85年於巴拿馬拿騷召開的第八屆英聯邦峰會上，促成哲孟雄加入英聯邦。
