陳景安的內心則是難以平復。
他先前那話的意思，是在求證“大羅金仙”這個境界的來歷。
根據他過去與午道和子道的對話，再加上陳景安自己的親身經驗。
大羅金仙是仙道之巔。
這相對於仙道而言，是一個圓滿的概念。
考慮到仙道與仙界之間的關係。
陳景安再對比實際的大羅金仙數量，心中難免生出一個疑惑。
大羅金仙的數量似乎有點多了。
畢竟，每位大羅金仙都是一個圓滿的概念，他們之間又互不相同。
一個圓滿的概念如何能同時承載這麼多的可能性？
陳景安能想到的是，有人將這個最初的“圓滿”給拆分了。
所以，後來者只需要得到一部分的圓滿，他就可以成為大羅金仙。
這再延伸到突破大羅金仙的途徑。
陳景安目前知道的只有兩種。
第一，像是昔日的“眠時主教”那樣，靠著舊神的特性完成突破。
第二，像是“不死之王”那樣由神性演化，進而完成了證道的過程。
陳景安將自己歸入了後者的範疇。
他吸取了午道和太陽神的突破經驗，就自身而言，陳景安是將“永恆”二字投射到了真實之中。
這就存在了一個問題。
他是向誰證道的。
仙界？
這個猜測固然有些合理，但是仙界自己去考核自己，那著實有點高估了仙界的自主性。
因為假如仙界真能做到，那麼它本身理論上是能在這個過程中實現無窮大的。
無非就是一個套娃的過程而已。
可事實上。
仙界才是那個被擺弄成最多姿勢的玩物。
每一個紀元，都會變一種模樣。
這明顯就矛盾了。
。了現出就能可的大更個一，此如
。”神舊五第“位那是就能可很，件的”仙金羅大“道證們他
。界境個這仙金羅大了出創開他是
。元紀個幾的面前了應對是謬悖的測猜個這，過不只
。點這到不識意會由理沒人的元紀面前自來些那，產的後之元紀五第是仙金羅大如假
。皇夜些那的生誕中當”夜晝“是或又，子之初原是像
。羅大的實打實是都們他
。裡元紀的他其在活生曾都們他
。樣一了視無宣不照心人有所被彿彷就事件這可
！有定面裡這
。答回有沒，笑笑是只卻神運命，點觀的己自證求想就刻立安景陳
。面上題話個一外另在是舊仍心重的
。神種六的部全是就也這
。字名了出報神運命
”。神恆永……及以神序秩，神運命，神月歲，神，神死不“
。安景陳著對面是候時的話這說
。刻一那的出而口字個四”神恆永“當
。了白空得變袋腦的己自覺安景陳
。麼什了到想是竟究己自了記忘他
。實事的在括包被”神恆永“了接經已就乎似他，候時的神過回再
。個五的中其過說聽安景陳，神大六這
。象印過有未從其對乎似他，神月歲個一有唯
！然盡不也倒，等等
