見皇帝臉上有些不悅，劉焉哪怕是在不爽，念及同為大漢宗親的份上，也只能解釋起來。
“這不是當兒子變得出息了，宗正這個當老子的，自然是高興壞了。”
“此乃人之常情，還望陛下莫怪宗正殿前失禮之罪！”
劉宏聞言點了點頭！
這些日子裡，在大儒董仲舒的安排下，劉徹孝悌之名已經傳遍了洛陽。
要知道，大漢以孝治國，孝是立身之本，孝是家庭和睦之本，孝是國家安康之本，在古代社會，任何法律、道德、風俗，都大不過一個“孝”字。
漢太祖高皇帝十一年，也就是西元前196年，劉邦下求賢詔，令從郡國推舉有治國才能的“賢士大夫”，開漢代察舉制度的先河。
到了漢武帝時期，劉徹採納儒家掌門人董仲舒的建議，於元光元年下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。
不久之後，這種察舉就通稱為舉孝廉，併成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，所謂“名公巨卿多出之”，是漢代政府官員的重要來源。
而孝廉則是孝順父母、辦事廉正的意思。
正是因為前人的鋪墊，使得孝文化，成為了貫穿兩漢的普世價值觀，想要當官你得孝，想要出名你得孝。
甚至，你若是遇見劫匪，只要你說你是個大孝子，一般的劫匪都不敢動你。
就比如牽招，他十餘歲時為同縣樂隱的學生，中平年間，樂隱為車騎將軍何苗長史，牽招仍跟隨直到學成。
十常侍之亂後，何苗、樂隱被害，牽招與樂隱門生史路等人，冒著危險收斂樂隱屍體，載其還鄉。
在路上遇到山賊，史路等皆四散逃走，牽招垂淚懇求，山賊覺得他是個有義之人，放他離去，由此牽招聲名鵲起。
這就是大漢如今的現狀。
可以說，在大漢王朝，評論一個人的品行，那麼孝絕對是排在第一位的。
哪怕是皇帝死後的諡號，都得加一個孝字進去。
就比如現在，跪坐在雲臺閣的劉徹，他前世的諡號就是孝武。
而他前世的孫子，漢宣帝劉病已，他的諡號是孝宣。
而名聲不好，被後人所看不起的漢靈帝，他的諡號同樣是孝靈。
不僅如此，至今仍在華夏傳頌的《二十四孝》的故事，其中一半的故事發生在兩漢時期，由此可見孝文化，在大漢有著何其恐怖的影響力。
遠的不說，就拿近的來說，如今名聲在外的袁紹，不過是一介庶子出身，因為為繼父、繼母相繼守孝六年，從而聲名大噪，擁有了與嫡子袁術爭鋒的資本。
如果不是現在的袁術，已經被楚莊王的靈魂佔據，使得他的聲名受到袁術的壓制，如果還按照歷史發展的話，恐怕他的聲名還會達到更高。
劉虞也知道，自家孩子確實是孝順，只不過，這個孝順是體現在自己已故髮妻身上，為此，他從一個紈絝子弟，變成了一個想要金戈鐵馬，征戰沙場的名將。
“卿家教甚好，有如此孝悌子孫，當為漢家之福！”劉宏高坐正首一方矮几後，便打量著只有二十多歲的劉徹，眼中的欣賞那是絲毫不掩飾。
正所謂，人比人得死，貨比貨得扔，如果說劉徹是人中之龍，那麼自己的兒子就是人中之蟲。
一想到自己那行為輕佻，沒有任何氣度表現的皇子辯，劉宏就忍不住一陣火起，這小子身為大漢的皇子，一天到晚就知道追著那些宦官太監，要彈對方小東西，簡直就是……
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