這位被後世尊為“商元聖”的伊尹，用一生詮釋了何為“治大國若烹小鮮”的終極智慧。
若是論廚藝，他獨創的“大羹玄酒”之法，將野菜與粗糧巧妙搭配，既解決戰時糧荒，又開創了中華養生食療的先河。
更神奇的是，他透過觀察火候與食材的變化，悟出“調和五味”的哲學：酸苦甘辛鹹需相濟相成，正如治國需剛柔並濟。
這樣的烹飪智慧，在《周禮·天官》中被總結為“醫食同源”的理論基石。
論謀略，他的滅夏方略，可謂是將無間道與心理戰戰術，發揮的淋漓盡致。
他讓商湯停止進貢，待夏桀發兵征討的時候，又命商湯帶著重禮前去謝罪。
這一招“欲擒故縱”，讓伊尹得以深入夏都斟鄩（今中原偃師），將夏朝的軍事部署、民心向背摸得一清二楚。
在獲取情報的同時，伊尹還發動了一場心理攻勢。他命人在夏境散佈童謠：“江水沛兮，舟楫敗兮。我王廢兮，趣歸薄兮！”（江水氾濫啊，船要沉啦！我們的王要完啦，快回商地吧！。
這種利用民間歌謠動搖軍心的策略，比現代心理戰早了兩千多年，當夏桀在鳴條之戰中眾叛親離時，或許才真正明白“防民之口甚於防川”的道理。
當然了，這裡的民，並不是指普通百姓，而是那些有地位，屬於貴族的民，對於古代的老百姓而言，他們只能算是流氓。
論政治，在商湯死後，伊尹歷經外丙、仲壬，又做了湯王長孫太甲的師保。
傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環境中，也就是成湯墓葬之地桐宮。
他本人與諸大臣代為執政，史稱共和執政，並著《伊訓》《肆命》《徂後》等訓詞，講述如何為政，什麼事可以做，什麼事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題。
在伊尹創設的特定教育環境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學習伊尹的訓詞，逐漸認識了自己的過錯，悔過反善。
當太甲有了改惡從善的表現後，伊尹便適時親自到桐宮迎接他，並將王權交給他，而他自己仍繼續當太甲的輔佐。
而在伊尹的耐心教育下，太甲復位後“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現。
商朝的政治，又出現了清明的局面。
縱觀伊尹一生，他都在積極整頓吏治，洞察民心國情，並推動經濟繁榮、使政治清明。
歷事成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，尊號”阿衡”，輔政五十餘年，為商朝興盛富強立下汗馬功勞。
王羽在這些年，使用黃金召喚不是一次兩次了，但他可以說這一次召喚，絕對是綜合質量最高的。
畢竟，從伊尹的名氣，就能夠輕易看出來，這位也是一個毫無疑問的黃金政治人物。
若是這麼算的話，這可是一位雙黃金人才。
而且，還是輔助型的雙黃金。
放眼整個的歷史長河中，恐怕也就管仲、吳起，姜子牙等廖廖幾人能夠相比了。
五個候選人物，似乎不用想也能做出決定了。
“系統，給我去除……”
