看著自己的兩名隊友，依舊是有些雲裡霧裡，尤其姜潮就更是一臉學渣特有的、“你在講什麼，俺聽不明白啊！”的神情，張楠嘆了口氣：
“它的智商固然有限，但強大的本能，也足以讓它明白一點——
讓那些‘粗糧們’活著，害怕我、需要我、信仰我、供奉我......比直接殺了它們，能夠給自身創造更大利益。”
“當人們自願獻上同胞時，會產生出一種更深層次的絕望情緒，還有放棄抵抗的屈服感。”
“斯德哥爾摩症，我相信你們兩個都聽說過，並且有過了解吧？”
“當這種情緒積累到一定程度後，許多村民甚至已經真的把它奉若神明，非但不會記恨，它肆意屠戮自己親人、同胞的行徑，反倒會因為它放棄屠殺的行為，還有在獲得滿足之後，於無意之中擴散開來的精神汙染，而去感恩它......這對災厄來說，可能是更高階的‘營養’。”
“我曾經在許多資料上看到過，類似於感恩、信仰等情緒，都可以根據“受恩者”或“信眾”的數量不同、精神力不等，而在一定程度上，幫助他們感恩、信仰的物件，獲得精神量級增長。”
“屠村或是屠鎮......可永遠不會有這種收穫。”
講到這裡，張楠看了看錶情有些呆滯的姜潮，還有很少會出現驚訝神情、彷彿在說“還能這樣？”的韓若冰。
饒是這是自己的專業領域，她也不由得有些心裡發虛。
於是張楠末了訕笑一下，趕忙又補充道：
“當然，我也不敢妄下定論......畢竟這一理論，直到現在都未經證實，至少沒有被危管局官方認可。”
“只是有許多專家學者，都曾經提出過與之相同或是類似的理論，並且我個人也覺得，這一理論較為靠譜罷了。”
與鮮有驚訝的韓若冰不同，姜潮之所以會表現呆滯，可不是因為他被張楠這看似有些離譜的理論嚇傻了，而是因為他忽然聯想到，幾乎每一次把錢捐給福利機構後，自己的精神量級，都會獲得雖然微弱但切實存在的增長。
這不禁令姜潮有些懷疑，難道出現在他身上的這種情況，與張楠口中所說的“感恩情緒”，較為相似或是有所關聯？
雖然他在把錢捐贈給各大福利機構的時候，一直都是選擇匿名捐贈，導致福利院的孩子們，即使想要感謝他，也極有可能找不到具體的人名來。
但那群村民，同樣也不知道災厄叫什麼名字啊！
“山神大人”總不能是這傢伙的真名吧？
歸根結底，那群村民和福利院的孩子們一樣，都是在感謝對他們“施以援手”的物件罷了。
就當姜潮的思緒越飄越遠時，張楠仍舊在講述著她的想法與理論。
這讓姜潮意識到了，自己再一次犯了容易思緒發散、分散注意力的老毛病。
“就像狼群不會把羊圈裡的羊，一次性全都咬死，本能告訴它們，要留著下次再吃。”
“這隻災厄雖然智商不高，但它的本能讓它模糊意識到，把這些‘兩腳羊’圈養起來定期收割，是更划算的買賣。”
“祭祀儀式就像一個固定的投餵訊號。時間一到，它就本能地知道‘要開飯了’，而不是需要自己費時費力地去捕獵......畢竟對於災厄來說，屠村、屠鎮同樣也是需要消耗能量的。”
“更不用說，那些長期受到黑曜輻射的村民，本就是它頗為優質的‘精神食糧’”。
“一次性把他們殺掉，就相當於杜絕了食物來源。只有讓他們活著，持續地產生或者說是生產恐懼、痛苦與扭曲信仰，才能讓它每次‘進食’，都獲得味道絕佳的體驗。”
“包括村民眼中的所謂‘神賜’、實際上的‘精神汙染’，這難道真的是災厄在幫助他們嗎？”
“不，肯定不是的，如果這是災厄有意為之，而並非是它的無意之舉，那麼它必定不是為了幫助村民，而是相當於一個農夫在給莊稼澆水，是為了以後能夠收穫到更多‘糧食’。”
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