為了解開自己心中的疑惑，李青霄選擇從書本中求，他找了一個光源亮度勉強還算可以的地方，翻出先前搜刮的書籍資料，開始快速瀏覽。
簡單總結，《信仰與石化症》提出了一個猜測：只要對天外異客信仰堅定，就能抵禦賜福帶來的各種負面作用。
李青霄直接嗤之以鼻，雖然他接觸域外天魔的時間尚短，但架不住接觸的層次更高，在他看來，信仰堅定這一套是古仙的路數，域外天魔可不是古仙，根本不需要香火願力，大方向錯了，越努力越錯得越離譜。
《那爛陀寺與大雪山之猜想》和《西域失落之古城》主要講述了一些陳年往事，可以視作上下兩冊。
大概就是六代大掌教和七代大掌教時期在西域地區爆發了兩場戰事，道門稱之為第一次西域戰事和第二次西域戰事。
第一次西域戰事由七代大掌教親自領軍，主要針對薩滿教，第二次西域戰事由八代大掌教親自領軍，主要針對西域佛門，但兩次戰事中都有“長生天”參與其中。
由此引出了一段古代密辛。
大齊年間，一位名叫僧嵬的高僧從西京出發，前往那爛陀寺求取真經，前後歷時一十三年。在僧嵬取得真經返回西京府的途中，遭遇了一場變故，誤入一個不知名所在，上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳。
僧嵬在這個過程中誤打誤撞偏離了原來的返程路線，朝著大雪山方向走去，由此結識了薩滿教的薩滿寶爾丹，並從寶爾丹的口中得知了一種古怪的朝聖儀式。
最終僧嵬、寶爾丹、古太平道真人孫景、儒門大儒謝溫一起開始了這次朝聖之旅。
朝聖的過程沒有記載，結果是真人孫景和大儒謝溫都死在了這次朝聖之行的終點。
所謂的朝聖本質上就是一次獻祭。
根據僧嵬所說，最初的時候，獻祭只是為了安撫“長生天”。
不知在多少年前，一名天外異客透過一個“漏洞”出現在大雪山的上空。
當地的土人恐懼於天外異客的威能，將其錯認為薩滿教的長生天，所謂“長生天”之名由此而來，並逐漸形成了一個隱秘的教派。
雖然“長生天”無法真正降臨人間，只能透過這處“小孔”窺視著人間，但它的信徒們並沒有散去，代代傳承，在大雪山之巔重複著見不得人的獻祭儀式。
直到古太平道的道士和近在咫尺的薩滿們發現了這個秘密，道士和薩滿憑藉強大的實力掃平了這個隱秘教派，接管了“長生天”的儀式。
失控便從這裡開始。
後來者貪求“長生天”的力量，放開控制，加大獻祭的力度，導致“長生天”能夠向人間滲透更多的力量，雖然它還不能真正降臨人間，但也能做很多事情了。
它開始暗中影響那些貪婪之人，放大他們的慾望，甚至讓這些意圖攫取域外天魔力量的人淪為傀儡，成為主動送上門的祭品，參加獻祭的人也不再侷限於道士和薩滿，而是如暗流一般不斷蔓延。
在僧嵬之前，這樣的獻祭不知進行了多少次，已經使得“長生天”的力量達到了一個臨界點。
“長生天”的強大毋庸置疑，也許只有太上道祖或者佛祖才能降服它。只是越來越真實的人間阻擋了它，使得它只能慢慢滲透，再強大的力量穿過人間壁壘之後，也變得虛弱不堪。
它那足以讓仙人失神的低語穿過人間厚厚的壁障之後，變成了一些雜音，只能讓偽仙覺得亂耳。
所以“長生天”需要透過獻祭這種方式來積攢力量。
當“長生天”積攢了足夠的力量之後，決定更進一步，投放一個子嗣下來，這就是天魔之子。
最終這個天魔之子落到了崔嵬的手中，崔嵬不敢將其帶回西京府，而是將其帶到了那爛陀寺。
寶爾丹留在大雪山建立了大雪山行宮，後來落入道門手中，正是如今的西域道府所在。
佛門得到天魔之子後，決定將其封印起來，視作禁忌之物。直到那爛陀寺在與玉京的戰爭中一敗再敗，被逼入絕境，佛門內部的激進派們才將其啟用。
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