不過，看他的面上神色卻頗為堅毅，而文弱之氣也顯得少了許多，想來必然是有些特殊經歷。
張誠看著他開口問道：“你就是劉承祖？”
“回大將軍話，學生正是劉承祖。”
“嗯。你前時一直隨在王參贊身邊，幫著打理沇河營事務？”
“是。學生自開封城下為大將軍所救後，便跟隨王參贊身邊，充任文書。”
“不錯，你字寫得不錯。思路也頗為清晰，本伯看你所做的記錄，許多地方雖非各人所言原話，可這意思卻更為通順。”
張誠誇讚一番後，又繼續問他道：“你充任文書，已有數月光景，對於本伯軍中推行的標點符號一事，可有何看法？”
劉承祖這一次沒有直接回話，他略作思考後，才開口道：“回大將軍，學生讀書之際，並無這‘標點符號’之說，此前也確是聞所未聞，見所未見。
初見時，學生也以為純屬‘畫蛇添足’之事，自古來這‘天下文章，莫不如此’，何以忽然就多了標點符號一說。
然用過之後，卻並非如此！”
“哦。”
張誠繼續道：“來，給本伯說說你對這標點符號是如何看的！”
劉承祖不敢輕易作答，他這回先是在心中仔細斟酌了一番，才回道：“回大將軍，我朝之文字、文章承襲古制，本無可厚非，況文章本就是給讀書士人看的，非是尋常百姓可任意解讀。
然學生初識這標點符號之時，對此也不甚理解，何以非要多此一舉，反將簡單之事弄得這般複雜起來。
此後，學生在沇河鎮上也翻查了一些古籍，才知秦漢之際，便已有一些簡單的符號，稱作‘句讀鉤勒’之法。
學生不由細思，何以如今反不見此法，行知天下文章？”
劉承祖之言倒是大出張誠的意料之外，他此前只是覺得大明朝的文章不加斷句所需標點符號，通讀起來顯得十分吃力，往往要花費大量時間精力來理解和分析，才知該如何斷句解意。
這才在馬坊之戰後，開始在自己軍中推行使用後世的標點符號，好在他的軍中真正讀書人不多，此法雖也因此推行緩慢，卻未曾遇到過大的阻力，時至今日也算是在全軍推廣了。
然現在猛然聽到劉承祖言及，在秦漢時期便已經有了稱作“句讀鉤勒”之法，其意竟然與後世的標點符號有異曲同工之妙，不由大感興趣。
當下，便即急切地追問道：“‘句讀鉤勒’之法？其具體為何，速速為本伯道來。”
“回大將軍，秦漢之時雖有斷句之符，但卻是用之不多，而傳之後來，所用者更為稀少，多以語感、語氣、語法來斷句。
所以漢朝《禮記·學記》上才有記載‘比年入學，中年考校。一年視離經辯志。’，這裡的‘離經’之意，即為‘斷句絕也。’。
學生翻閱《增韻》，其中記載“凡句絕則點於字之旁，讀分則微點於字之間。”。
還有漢時之許慎的《說文解字》中也有言，‘、’號為‘有所絕止、而識之也。’之意；而‘’號則解釋為‘鉤識也。’。
再有《宋史·何基傳》中也有稱讚何基之言，‘凡所讀書，無不加標點。義顯自明，有不待論說而自見。’之功。
由此可見，於文章中加入‘符號’，以為句讀鉤勒之法，古已有之。”
他見張誠聽得認真，不由接著繼續說道：“無論古人、今人，著書立言皆有其句讀之法，如《三字經》即以三字為斷，而兩段為句；《千字文》、《百家姓》則以四字一斷，同樣兩段成句。
這些還是啟蒙之言，多用來教習孩童識字之用，而大家做說、又或是給朝廷上的奏疏，則斷句之法，又有所不同，因言事所需，各有其斷法。
。奧深其顯方此如，意其解法無人本非或甚，章文於行辭言多許，之妙巧增更會又句斷，才其顯為人各加再
。在所意其解不而，字其識隻多大也，了看眼親是算就，到見難很說不姓百常尋，間之子士人文是或又，疏奏廷朝於行多也，章文類此而
”。矣久，累此人世
。駁批加大章文的今現對間之語言在並，在所思意的勒鉤讀句釋解在都，話段大一了說祖承劉
。效之倍功而半事有確，述記章文寫習於，然瞭目一可皆，點重是又何、句斷何、頓停何，間之章文於行，法之’號符點標‘提所軍將大觀反“：道續繼又才這，細仔得聽誠張見，觀言察時同
”。磨琢細詳去心費力費時費須無，面字於明，意之述記事言，比無晰清間行裡字，意其揣句逐字逐再須無便，註標的號符點標這了有，人之文作字識習初是其尤
。捷便效高為尤，用之報與令軍遞傳中軍毅勇我於法此“：道續繼，來起壯膽發越是也，許讚示表頭點住不得聽誠張見瞥眼斜他
。多許了單簡得顯就，義名中題來點標些這了有而，清不糊模多大，事之言所其，字識才來近是都也軍將位各，限有書文中軍
”。率效多許高提會也，理之事政家國於，來起行推泛廣廷朝在能是若法此，得覺生學
”。錯不。嗯“
”。吧事之案文辦伯本為，職一書文任暫，邊伯本在留便後以你，祖承劉“：道他對續繼，話番這的他定肯分十誠張伯寧永
”！幸之生學實，勞效軍將大為能“：首叩連連房禪在跪祖承劉，聲一”通噗“
完章本
