“巫”是多重身份的複合體：
其中包括貞人、卜人、祝、史的統稱?。
貞人提出占卜問題，並記錄卜辭，是甲骨文的主要書寫者，其地位最高，也是唯一可能大量保留龜甲的人群。
卜人?專司灼燒龜甲、獸骨以產生裂紋，屬技術操作層，多不署名。
占人?解讀兆紋吉凶，常由商王本人兼任，體現“王即大巫”的神權壟斷；
祝?，主持祭祀禱詞，誦讀祭文。
商朝的文字，即甲骨文，均由巫族壟斷書寫，所有卜辭皆為巫所刻，是當時唯一系統性記錄歷史、天文、氣象的載體。
巫同時掌管?天文曆法，觀測星象以定祭祀時日，如《尚書》載巫咸“測定恆星”。
在那個時代，巫醫一體，“巫咸”被傳為神農時醫者，以祝禱與草藥並用治癒疾病。
巫也會負責主持祭祀樂舞，如《山海經》所載“靈山十巫”上下采藥，實為宗教儀式的具象化。
這使巫成為?商朝唯一的知識精英集團?，遠超後世“祭司”概念。
總結起來，“巫”不是職業，而是權力結構本身?。
殷墟出土了15萬片以上的龜甲，90%為占卜記錄，字形中“巫”作“工”交叉，象貫通天地之器。
在商朝，?巫是集宗教、政治、知識、軍事權力於一身的國家神職官僚?，是王權的“神意代理人”與“制度性制約者”。
他們不是迷信的執行者，而是?天穹國文明早期國家機器的中樞神經?。
在人們的印象中，商周時期，甚至更早的夏朝，那代表著蠻荒和愚昧。
但是，如果真的是一群野人生活的朝代，那麼，如今出土的這個時期的精美青銅器和文字，以至於各種玉器玉刀又要如何解釋？
都說大禹治水，但是，真的以為一幫孔武有力的民夫，能夠根除水患嗎？
關於大禹治水的背景，?在上古神話體系中是這麼闡述的。
共工作為炎帝后裔、水官之神，因與顓頊奪部落聯盟領導權失敗，憤而撞斷支撐天地的不周山，導致天穹傾斜、江河倒灌，洪流席捲中原。
不過，在王小強看來，以那個時代的個人實力，別說撞斷不周山了，就是撞斷石頭可能都很費勁。
這更像是為某個政治目的合法性找的託詞。
現代考古與古氣候研究揭示，大禹治水的背景，卻是?真實發生的全球性的氣候事件?。
透過對甘肅烏鴉洞石筍的氧同位素分析，發現距今約?4000年前?，黃土高原曾經歷持續約?20年的極端強降雨?，年均降水量較現代高出30%以上。
此氣候異常導致黃河上游來水劇增，中下游河道淤塞、決溢頻發，形成“浩浩滔天，懷山襄陵”的泛濫格局。
這一時間點與“夏朝建立”的時間點高度吻合，從而也印證了《史記》《孟子》中所載“當堯之時，洪水橫流”並非虛言。
良渚、陶寺等遺址的水文沉積層、防洪堤壩遺蹟，亦佐證了新石器時代晚期，中原地區遭遇過?史前最大規模洪災?的事實。
那麼問題來了，在滿地澤國的一片高原上，如何治水？
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