第180章 責任分擔
1964年3月13日夜3時20分，在美國紐約郊外某公寓前，一位叫朱諾比白的年輕女子在結束酒巴工作結束後回家的路上遇刺。
當時她絕望地喊叫：“有人要殺人啦！救命！救命！”聽到喊叫聲，附近住戶亮起了燈，打開了窗戶，兇手嚇跑了。當一切恢復平靜後, 兇手又返回作案。
當她又叫喊時，附近的住戶又打開了電燈，兇手又逃跑了。當她認為已經無事，回到自己家上樓時，兇手又一次出現在她面前，將她殺死在樓梯上。
在這個過程中，儘管她大聲呼救，她的鄰居中至少有38位到窗前觀看, 但無一人來救她, 甚至無一人打電話報警。
這件事引起紐約社會的轟動，也引起了社會心理學工作者的重視和思考。
很多人以道義的角度譴責她的鄰居見死不救，以此指責道德淪喪，世風日下。
可心理學家經過大量研究和實驗後指出，這種現象不能單純說是眾人冷酷無情，或道德日益淪喪的表現。因為在不同情況下人們表現也是不一樣的。
如果一個人遇到危難，卻只有一個人發現時，大多數人會清醒的認識到自己的責任，然後盡力相助，如果見死不救會產生罪惡感、內疚感，這需要付出很高的心理代價。
可當發現的人變多時, 情況就會截然不同，責任由在場的所有人分擔, 所有人心裡的罪惡感和愧疚感都會減少，甚至降低到無, 不會有什麼心理負擔，心裡會想：即使我不幫助別人也會幫助，或者這不只是我的責任。
這就是著名的“責任分擔效應。”
有些媒體會報道，某地某人見義勇為，而另外的地方明明有眾多圍觀群眾，卻對有困難的人視而不見，無人幫助。以此讓人們看了義憤填膺，批評世風日下，道德淪喪，然後就是標準的“這國怎？虧總民，我陷思，定體問”。
但如果你學過心理學，知道責任分但效應就會明白，這種情況其實是非常符合人類心理邏輯的，並不能作為抨擊社會道德體系的理由。
真時情況是，少數人認識到自己責任並出力，往往比多數人簡單很多，這與平時人們腦海中慣有思維邏輯相反，某種意義上說，並不是人多力量大。
這也是冢道虞現在面臨的困境。
朝廷眾多大臣並不是不明白軍隊改制的重要性，既然皇帝的開口陳述厲害，那麼肯定很多人都是支援的，可壞也壞在知道的人太多。
大臣們並非都不忠君愛國，只是當責任分擔之後，就會出現大家都袖手旁觀的局面，一般來說一件事涉事者越多，推行阻力就會越大，道理正是如此。
如果想要解決其實也簡單，那就是明確責任，精簡參與此事的人員。
春風呼嘯，整個山頭十分熱鬧，其實李業不過想好不容易過年所以帶著府中眾人出來玩罷了，拜山神反倒是其次。很快護院們麻利的殺好羊，然後架鍋煮起來。
冢道虞和他的隨從衛川不過兩人，於是乾脆也和王府的人湊在一處。
李業突發奇想，帶兩個丫頭去後山折了新發的芭蕉葉，準備做叫花雞。大家都很好奇，因為畢竟沒見過雞還能埋在土裡燒的。
下午，眾人先祭拜山神，然後以天未幕，以地為席，在山上吃了羊肉和可口的叫花雞後才下山，月兒一路高興的唱著歌，蹦蹦跳跳像一隻翩翩起舞的蝴蝶。
上山費力，下山卻很輕鬆很多。
來到山腳李業才發現冢道虞和衛川是騎馬來的，馬就綁在路邊的樹上，忍不住感慨兩人真是心大，這荒郊野嶺的也不怕馬被偷了。
他們這兩匹是上好戰馬，馬蹄很大，骨架寬，比普通馱馬高大，若是拿去賣至少也是幾百兩銀子一匹，可兩人就這麼隨隨便便拴在路邊就上山。
一路進京，路上李業沒進馬車，而是坐在馬車轅木上，為了等護院，馬車走得很慢，冢道虞邊走邊問他一些問題，大多跟軍隊改制有關，既然他知道李業也不隱瞞，同樣李業也問了很多。
雖然他有知識，但要比見識肯定比不上冢道虞，景朝開國以來邊境大大小小衝突不斷，到當今皇上，真說得上國家級別的戰爭就那麼幾次，一次就是南征白夷，一次北伐遼國，然後就是平定吳王，而這幾次大戰主帥都是冢道虞。
王維曾寫過一首詩叫《老將行》，其中有這麼一句“一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。”用來形容冢道虞再貼切不過。
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