第1135章 俄國「老朋友」？或許吧
亞瑟將劉易斯那篇吹得天花亂墜的稿子扔到一邊，隨手從公文包裡拿出了幾本俄文專著。
雖說他在彼得堡的外交生涯談不上成功，但這不代表他就沒有從中學到什麼。
正所謂，三人行必有我師焉。
儘管俄國在自然科學方面長期落後於英法兩國，但這不代表俄國學術界就真的一無是處了。
至少在歐洲的東方學領域，尤其是東方學中的漢學領域，俄國不僅是領先者，更是開創者。
雖然從時間上來說，歐洲最早設立漢學講座的學術機構是1814年的法蘭西學院，但法蘭西學院雖然名為學院，但它與皇家學會一樣，其職能主要在於研究而非教學。
因此，如果將標準嚴格限定在大學體系之內，歐洲第一所展開系統性漢學研究的科研機構實際上是俄國的喀山大學。
喀山大學於1837年設立漢學教研室，俄國資深漢學家。達尼伊爾修士大司祭德米特里。西維洛夫奉命出任首任漢學講席教授。
而倫敦大學則以微弱的時間差，錯失了這項歐洲第一的榮譽。
儘管他們的漢學部同樣成立於1837年，其首位中國語言文學教授塞繆爾。基德不僅熟知四書五經，而且還曾創辦過中文報紙《天下新聞》，但不論如何，他們還是以三個月之差輸給了喀山大學。
不過，雖說倫敦大學輸給了喀山大學，但他們的知名校友亞瑟。黑斯廷斯爵士卻認為母校輸的並不冤。
作為近距離觀察過多所歐洲頂尖大學的資深教育工作者，亞瑟爵士認為，倫敦大學的漢學研究水平至少在短期內無法追上俄國，甚至他們與哥廷根大學都有著相當大的差距。
塞繆爾。基德教授雖然水平很高，但他一個人的水平恐怕還不足以填補倫敦大學在漢學研究領域的空白。
當年亞瑟在彼得堡旁聽東方學學術會議時，曾經親眼目睹了德米特里。西維洛夫引用《中庸》和《大學》詰問對手的場景，更令人驚異的是，與西維洛夫對壘的雅金夫。比楚林神甫不僅不落下風，而且還毫不客氣地以《黃庭經》和《道德經》回敬。
這兩位俄國漢學泰斗唇槍舌戰。你來我往，愣是逼得旁聽的亞瑟大氣都不敢喘一聲。
他生怕西維洛夫和比楚林會突然想起他是從哥廷根大學來的，進而熱情邀請他上臺，講講他的觀點。
歐洲的東方學家都知道，哥廷根大學乃是中歐的東方學研究中心。
雖然哥廷根不像俄國那樣主攻漢學而是主攻梵語，但你就算讓亞瑟爵士上去講《摩詞婆羅多》和《羅摩衍那》，他也講不明白啊！
這還不如讓他上去談談蘇格蘭場和第三廳的差異呢！
而亞瑟之所以會在學術會議上表現的如此狼狽，全拜國民教育大臣烏瓦羅夫所賜。
亞瑟初到俄國時，外交部的雅金夫。比楚林神甫想讀本《論語》都得偷偷摸摸的，但等到亞瑟離開俄國時，俄國東方學的興起卻已是瞎眼可見了。
不到兩年的時間，一個學術領域的研究居然會出現天翻地覆的變化，這當然不可能是自然因素引起的，而是行政干預的結果。
烏瓦羅夫對東方學的痴迷並不是什麼秘密，作為葉卡捷琳娜二世的教子，烏瓦羅夫很早就被俄國宮廷作為下一代貴族精英重點培養，15歲時他便進入外交委員會任職，並被沙皇公派哥廷根留學，也正是在哥廷根的這段學習經歷，讓烏瓦羅夫迷戀上了東方學。
只不過，烏瓦羅夫對東方學的迷戀並不僅僅是學術上的喜歡，也是為了解決他長期的精神內耗問題。
作為俄國貴族中的下一代精英，烏瓦羅夫從小接受的都是俄國傳統的貴族教育。
他的家庭教師莫甘神甫是法國大革命期間流亡俄國的修道院院長，正因如此，莫甘一方面想要將烏瓦羅夫培養成擁有高雅品位和藝術鑑賞力的貴族，另一方面，他也發誓要將自己的學生培養為大革命的反對者和舊秩序的擁護者。
在莫甘的悉心教導下，烏瓦羅夫毫不意外地成為了專制主義事業的擁護者。
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